1、课时达标(三十三)1．(2018·云南昆明一中检测)春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子( C )A．淡化了礼制中的等级观念B．试图推动宗法制度的复兴C．努力使礼制与时代相适应D．对墨家思想的吸收与转化解析 孔子主张“贵贱有序”“爱有差等”并没有淡化礼制中的等级观念，故A项错误；“以血缘亲情为基点”是为了“构建和谐有序的社会关系”而非试图推动宗法制度的复兴，故B项错误；孔子重新诠释了周礼，以血缘亲情为基点，强调人们内在的道德意识，以构建
2、和谐有序的社会关系，使礼制与大变革大动荡的时代相适应，故C项正确；孔子为春秋时期，墨子为战国时期，故D项错误。2．子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”……子又曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”由此可见( A )A．孔子将孝的标准分为养、敬和无违三方面B．养、敬、无违已成为当时社会的道德标准C．传统孝道思想是维护封建专制制度的工具D．孝是孔子思想除仁、礼外的又一核心内容解析 由“今之孝者，是谓能养”“不敬，何以别乎”“无违”可知孔子的“孝”指的是养、敬和无违，故A项正确；孔
3、子的思想在春秋时期并未被全社会普遍接受，B项不符合史实；封建专制制度开始出现于秦朝建立后，C项错误；材料未提及孔子思想的核心是什么，且“孝”是“仁”的一部分，D项错误。3．《孟子·尽心》中提出：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”由此，孟子强调( A )A．性本善B．教育的教化功能C．学以至圣，致良知D．民贵君轻解析 材料中孟子认为，人不用学习就能做到的是良能，不用思考就知道的是良知，可见他认为良知是与生俱来的，人性本善，A项正确；材料中孟子没有强调教育的教化功能，B项错误；材料没有强调通过学习恢复良知，成为圣人，C项错误；孟子虽然在政治上主张“民贵君轻”，但与材料中强调的
4、人性问题无关，D项错误。4．皖南胡氏祠堂后厅悬挂着一个斗大的“孝”字，相传是南宋理学家朱熹所书。“孝”之本义，据《礼记·祭义》释：“居处不庄(平常言行不恭敬)，非孝也……莅官不敬，非孝也……战阵无勇，非孝也。”据此判断“孝”的内涵是( D )①己欲立而立人，己欲达而达人 ②战死犹留千古名，丈夫赤心为宗社 ③君子喻于义，小人喻于利 ④大尊尊亲，其次弗辱，其下能养A．①④B．②③C．①③D．②④解析 由“居处不庄(平常言行不恭敬)，非孝也……莅官不敬，非孝也……战阵无勇，非孝也”可知，孝的内涵包括对待父母言行恭敬、对官员的恭敬与战场上的英勇无畏。①说的是推己及人的社会责任感，③说的是君子与小人对待
5、钱财的态度，①③与孝的内涵无关；②④符合题意，故选D项。5．1948年在起草《世界人权宣言》过程中，中国代表张彭春提议将孔子的一个主张翻译成“conscience”放进宣言之中，并写入了宣言的第一条“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们富有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待”。与“conscience”对应的孔子观点是( C )A．礼B．义C．仁D．忠解析 孔子追求的“礼”，是西周时的等级名分制度，与题意不符，故A项错误；荀子主张“仁义”和“王道”“以德服人”，与题意无关，故B项错误；材料“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们富有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待”与孔子“
6、仁者爱人”的思想相对应，故C项正确；孔子认为，要实现“爱人”，必须遵循“忠恕”之道，即以待自己的态度对待别人，与题意不符，故D项错误。6．战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张( D )A．要同等爱护所有的人B．治理国家要清静无为C．用“仁政”回复人的善性D．用礼乐规范人的行为解析 据“如果人们依顺天生具有的‘性、情’做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，‘犯分乱理’而归于暴，带来坏结果”可知，该思想家主张性本恶，而荀子提出“人之性恶”，认为人生来本性
7、是恶的，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善，故D项正确。同等爱护所有的人是墨子的兼爱思想，故A项错误；“清静无为”是道家思想，故B项错误；“仁政”是孟子观点，孟子主张性本善，故C项错误。7．春秋战国时期，诸子百家各自提出挽救时弊的主张：墨子主张国家应节俭；孟子强调划定土地疆界；商鞅主张开辟阡陌。对于以上三位学者的主张，下列表述正确的是( C )A．三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场B．三者立
