关+于元朝内迁畏兀儿人的几个问题

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1、DOC格式论文，方便您的复制修改删减关于元朝内迁畏兀儿人的几个问题（作者:___________单位:___________邮编:___________）一、聚落和分布元代称高昌回鹘为“畏兀儿”。蒙元时期，有许多留名于史籍的畏兀儿上层人士，散居于大江南北，这使人产生一种错觉，即认为，内迁的畏兀儿人可以自由随意地在内地定居，并呈现出无序分布的状态。然而，考稽文献，我们发现，内迁畏兀儿人的主体即普通民众的情况，与此有很大不同。他们是以聚族而居的聚落形式，定居于关内各地的。现据文献，将元代内地畏兀儿聚落考索如下。DOC格

2、式论文，方便您的复制修改删减1.以永昌城为中心的甘肃行省永昌路境内的畏兀儿聚落。这是内迁畏兀儿人最主要的聚居地，是朝廷封授给内迁以后畏兀儿亦都护（即国王）的世袭分地。永昌城的位置，不是《蒙兀儿史记》、《新疆图志》、《宣统甘肃通志》和《甘肃新通志稿》所说的，在清代的永昌县（甘肃永昌县境）（1），而是位于今甘肃武威市北郊约30里处的永昌堡。凉州（甘肃武威市）本是窝阔台之孙只必帖木儿继承于其父阔端的分地。至元九年（1272），他在凉州城北效修筑了小型王城，由世祖赐名为永昌城（今永昌堡）。不久，朝廷改凉州地区为永昌路。至元

3、二十三年（1268）正月，只必帖木儿因一贯贪婪不法，被朝廷削夺了包括永昌城及周边地区在内的部分分地。同年年末，畏兀儿亦都护火赤哈儿的斤，在哈密遭西北叛军攻袭而亡。余部护佑其子纽林的斤东迁入关。朝廷把永昌城及周边地区，转封给畏兀儿亦都护王族(2)。永昌城及周边从此出现了一个人数众多的畏兀儿聚落。2.大都（北京市）畏兀儿聚落。大都有各类畏兀儿人定居。至元十二年（1275），又有大批工匠迁来，“别失八里田地人匠，经值兵事散漫居止，迁移京师，置局织造御用领袖纳失失等段匹”(3)。有迹象表明，大都的部分畏兀儿人是聚族而居的。

4、据载，畏兀儿名臣廉希宪死后“葬于宛平之西原”(4)；野先死后“葬宛平县香山乡七园里”(5)；安藏死后，“塔葬其骨于宛平县七园之原”(6)；大将阿里海牙死在上都（即开平，今内蒙古多伦），却归葬于大都“城西高梁河”(7)。据民国时编著的《中国古今地名大辞典》记载：“高梁河在京兆宛平县西，……元至元二十九年建高梁闸”，元代宛平县在大都城的西郊，高梁河流经县境。上述几个畏兀儿人的墓地实为一处，位于大都城西郊宛平县的西部七园里一带，这里有他们的本族墓地。由此确知，大都宛平县有畏兀儿聚落。3.河西走廊西部的畏兀儿聚落。《元史·

5、世祖纪八》记：“[至元十七年二月]，畏吾户居河西界者令其屯田”DOC格式论文，方便您的复制修改删减。这些为躲避战祸而逃到河西走廊的畏兀儿人，被朝廷组织起来，屯垦于荒闲之地。元代甘肃行省的屯田，主要集中于河西走廊西部的沙州（甘隶敦煌）、瓜州（安西）、肃州（酒泉）和甘州（张掖）。畏兀儿聚落可能就分布在上述地域。4.陕西行省平凉县（甘肃平凉市）畏兀儿聚落。《元史·哈剌亦哈赤北鲁传》载，传主一家居住的独山城（新疆木垒），在至元年间（1264—1294）前期遭受战乱，传主之曾孙月儿思蛮率全城百姓“尽室徙居平凉”。平凉位于六盘

6、山东麓，元人袁桷所撰《马公神道碑铭》有“六盘为高昌要冲”之语(8)，说明聚居平凉的畏兀儿为数不少。5.陕西行省凤翔县（陕西凤翔县）畏兀儿聚落。元人虞集所撰《诏使祷雨诗序》记载，皇帝命翰林直学士普颜实立入陕祷雨，其“至风翔，与宪使、郡守祀于雅腊蛮神之庙。雅腊蛮者，高昌部大山有神，高昌人留关中者移祀于此”(9)。既然能在当地建立起本族信奉的雅腊蛮神庙，并能使天子使者到此祷雨，说明有很多畏兀儿人聚居于当地。6.陕西行省奉元路（治陕西西安市）境内畏兀儿聚落。《元史·文宗纪二》载，天历二年（1329）二月，“奉元（路）临潼，

7、咸阳二县，及畏兀儿八百余户告饥”，八百多户一起告饥，说明是聚居于一处。史籍中没有记录这一聚落位于奉元路何地，我们只知道早在皇庆元年（1312）之前，他们已经来到这里，《经世大典·站赤》皇庆元年八月条记载：“奉元路脱脱禾孙呈：亦都护高昌王位下，差都事雷泽、宣使朵儿只二人，起马二疋，赍本王位下王傅差劄，前往大都进贺表章”（10）。DOC格式论文，方便您的复制修改删减7.河南江北行省邓州（河南邓州市，元属南阳府）畏兀儿聚落。《元史·成宗纪三》载：“[大德五年（1301）十月丙戌]，拔南阳府屯田地给新籍畏兀儿户，俾耕以自赡

8、，仍给三月粮”。朝廷将这些流散于内地的畏兀儿人，检括出来，重新安置在南阳府邓州境内。8.河南江北行省襄阳县（湖北襄阳县，元属襄阳路）畏兀儿聚落。他们是高昌王帖睦儿补化于泰定三年（1326）出镇襄阳时，扈从而来的本族部民，《高昌王世勋之碑》（以下简称《世勋碑》）回鹘文碑铭称：“（帖睦儿补化）又被提升，派到湖广，派给了他许多那可儿以示鼓励”(11)。襄阳距邓州仅