高中语文第二单元《王何必曰利》课件新人教版选修《先秦诸子选读》

《高中语文第二单元《王何必曰利》课件新人教版选修《先秦诸子选读》》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、导入新课曾见百货商行的一幅对联：子贡经商取义不忘利，孟轲传教欲富必先仁。可见儒家的大师和弟子身体力行儒家经典要义，今天让我们继续走近孟子去探究儒家思想的精髓。王何必曰利学习目标：知识与能力目标：1、理解文中文言知识。2、掌握孟子对比论证的方法。过程与方法目标：分析正反对比的论证方法，首尾呼应的结构；情感态度价值观目标：领会孟子思想对今天的启示意义，从中找到立身处世的借鉴。重点：重要的文言知识难点：体会孟子对比说理的妙处及其义利观背景纵览战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃

2、父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。5．文白对照学习选文第一则1、找出孟子在选文中的中心论点？“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”2、说出孟子所用的论证方法？正反对比论证A、通过反面分析“利”的坏处----弑君犯上B、通过正面阐述“义”的好处----孝亲忠君首尾呼应，突出立场——义先于利总结：《孟子见梁惠王》一文采用正反对比论证说理，分析了急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下。1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。2、通

3、过反面分析“利”的坏处:弑君、犯上国危矣举例论证：不夺不魇3、通过正面阐述“义”的好处：孝亲、忠君4、再次强调论点，首尾呼应，突出自己鲜明的立场：义先于利。举例论证正反对比论证王何必曰利kēng牼：学习选文第二则《宋牼将之楚》1、探讨选文论证方法：“怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”-----反面：人与人沦为利益关系,“以市道交”，会破坏社会和谐,丧失对仁义价值的关怀，最终导致国家的覆亡。“怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。”-----正面：舍弃私利，用仁义来打动人，则能成就王业。结论：何必曰利正反对比论证反面：人于人之间沦为利益关系，

4、“去仁义”，兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，破坏社会和谐正面：行义，兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德，自然称霸天下。正反对比论证结论：何必曰利《宋牼将之楚》说理时层层递进，步步深入，学习时可抓住这一特点深入剖析，体会孟子那种汪洋恣肆的语言风格。蹠之徒也:利与善之间也:zhíjiàn学习选文第三则“鸡鸣而起”分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响:扬善——逐利——“鸡鸣而起”一章也运用正反对比论证方法，可由此分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响。圣贤之君（舜）杀人魔王（跖）字词梳理一．通假字①轲也请无问其详，愿闻其指“指”通“旨”，

5、意旨，意图二．一词多义遗未有仁而遗其亲者也遗，遗弃路不拾遗，夜不闭户遗，丢失的东西留待作遗施遗，赠给秦无亡矢遗镞之费遗，丢失乘万乘之国，弑其君者，必千乘之家乘，一车四马因利乘便乘，趁着良马难乘，然可以任重致远乘，乘坐吏士喜，大呼乘之乘，追逐三、虚词而不远千里而来连词，表修饰关系上下交征利而国危矣连词，表假设关系未有仁而遗其亲者也连词，表转折关系我将见秦王说而罢之连词，表承接关系然而不王者，未之有也连词，表转折关系以先生以利说秦楚之王介词，用秦楚之王悦于利，以罢三军之师连词，表因果关系为人臣者怀利以事其君连词，表修饰,亦将有以利吾国乎介词，用来

6、何以利吾国介词，凭借四．词类活用名词用作动词为人臣者怀利以事其君事，侍奉然而不王者，未之有也王，称王亦将有以利吾国乎利，对……有利形容词意动用法不远千里而来远，意动用法，以……为远名词意动用法未有义而后其君者也后，意动用法，以……为后五．文言句式判断句孳孳为善者，舜之徒也……者，……也，表判断千乘之国，弑其君者，必百乘之家判断倒装句先生将何之？宾语前置，应为“先生将之何”然而不亡者，未之有也宾语前置，应为“未有之也”何以利吾国宾语前置，应为“以何利吾国“主旨归纳本课所选三则文章，均是孟子阐述自己对“利”的看法的。孟子对“利”是极端厌恶的，他将

7、因逐利而产生的危害阐述得具体而深刻。在利与义上，孟子极力主张“先义而后利”，“重义轻利”，孟子的这种把仁义张扬在私利之上的价值观，背后虽然摆脱不了君臣父子的传统观念，但可以启发我们审查唯利是图这种价值观以及人生追求的社会弊害，有很深的现实意义。深度探究1、儒家义利观A、孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。“（《论语;里仁》）B、孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子;梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的，强调要“先义后利”C、后世儒者主张存义去利、讳言财利2、诸子义利观A、道家倡“无为”、“寡欲”，主张“绝仁弃义

8、”，“绝巧弃利”。B、商鞅，一反儒家义本利末思想，提出：“利者，义之本也。”C、韩非则强调政治强制与强烈的“计算之心”，完全否定道德规范对利的制约。讨论：1、孟子是