读陈去病《亨泉井阑拓片题记》.doc

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1、读陈去病《亨泉井阑拓片题记》吴旭江（一）吴江博物馆藏有宋井“亨泉”井阑拓片4张，附有陈去病两处题记。其一：“宋亨泉井阑，民国十八年四月利娃乡居民陈去病题。”下钤二印，一为“陈去病印”，篆书朱文，印宽1.5cm；一为“弘宝博物”，篆书白文，印宽2.25cm。其二：“泉在苏州胥门内杉渎桥南街，阑作八角形，正面大书‘亨泉’二字，左右四面刻五律一首云：‘浚井无穷□，良缘属泗洲。境清因刹胜，土厚得泉优。超拔幽魂去，刊题施姓留。共资功德水，法界永周流。’后三面，右旋第一面已漫漶不可辨，惟约略刻有边纹及一‘徐’字，大旨为施钱者姓名；第二面即‘亨泉’二字之背文云，第一行存‘开山惟一’四字，二行为‘辟路

2、景阳空公’六字，‘公’字已微灭；第三面刻‘咸淳戊辰住山明叟立’。玩诗意，此井当系泗洲寺僧募赀所浚。惟一景阳明叟，则寺僧之号耳。案：泗洲教寺在杉渎桥东南，本报恩寺子院，宋景定间移置，赐今额，崇宁中改教寺，见《苏州府志》。然则是泉本在寺中，三僧亦即寺之常住而已。自有明嘉靖元年里人于寺后建杉渎桥，而井始供众姓汲饮，至今则其寺仅存观音殿矣。读《洛阳伽蓝》之记，不禁心感系之。爰乞市府相与舁置别室，而跋之如此。中华民国十有八年四月吉日，住居杉渎桥侍其巷北朱家园，渌水旧主陈去病题记。”题记前钤3.4×1.7cm长方形起首章“绿玉青瑶之馆”，篆书白文。题记后钤“佩忍”印，篆书朱文，印宽1.3cm。据拓

3、片，井阑高约26cm。所刻井名及五律为楷书，文字内容同陈去病题记，惟五律每句最后一字均残；五律左旋一面可见所刻边纹，但其中文字漫漶不可辨；五律右旋二面所刻，“空”字微残，此拓片左下角钤有“校理秘文”印，楷书朱文，印宽2.2cm。关于亨泉及其井阑题刻，清顾震涛《吴门表隐》卷二、王謇《宋平江城坊考》卷一早有记载，可知宋时泗洲寺中原有元、亨、利、贞四井，亨泉为其一也。但所记亨泉井阑题刻与今拓片互异（见附表）。陈去病所撰《江城日记》（最早连载于《江苏革命博物馆月刊》）中亦有《亨泉井阑跋尾》条目，所记基本同拓片第二处题记，惟文字稍异，并增“爰拓百本，以广其传。”及“又案《苏府志》金石：亨泉在杉渎

4、桥大街，非是。又云阑上二面刻记，四面刻五律一首，似认为六面者，亦非。”两处内容。附表：亨泉井阑题刻对照表清顾震涛《吴门表隐》王謇《宋平江城坊考》陈去病《江城日记》陈去病拓片题记拓片原刻亨泉亨泉亨泉亨泉亨泉浚井无穷□良缘属泗洲浚井无穷利良缘属泗洲浚井无穷□良缘属泗洲浚井无穷□良缘属泗洲浚井无穷□良缘属泗洲境清因刹□土厚得泉优境清因地胜土厚得泉优境清因刹胜土厚得泉优境清因刹胜土厚得泉优境清因刹胜土厚得泉优超拔幽魂□刊题施姓昭超拔幽魂去刊题施姓留超拔幽魂去刊题施姓留超拔幽魂去刊题施姓留超拔幽魂去刊题施姓留共资功德水法界永周遭共资功德水法界永周流共资功德水法界永周流共资功德水法界永周流共资功德

5、水法界永周流刻为周阑，记布施者姓氏，已磨灭，尚有一二徐字隐隐可辨已漫漶不可辨，惟约略刻有边纹及一徐字刻有边纹，文字漫漶不可辨开山惟一□辟路景阳空开山惟一□①辟路景阳空②开山惟一辟路景阳空公开山惟一辟路景阳空公开山惟一辟路景阳空咸淳戊辰住山明叟立咸淳戊辰住山明叟立咸淳戊辰住山明叟立咸淳戊辰住山明叟立咸淳戊辰住山明叟立①原注：□，原无，据《吴门表隐》卷二补；②原注：空，原无，据《吴门表隐》卷二补。（二）根据陈去病《亨泉井阑拓片题记》及有关方志记载，试作如下考证和分析：一、亨泉及其井阑题刻识读。亨泉，位于苏州西南隅之杉渎桥东南，本是泗洲教寺“元亨利贞”四宋井之一，自明嘉靖元年（1522年）里

6、人于寺后建杉渎桥，而井始供众姓汲饮。至民国十八年（1929年）时，泗洲教寺只剩观音殿，亨泉亦已湮没，仅存井阑。井阑呈八边形，上有南宋咸淳四年（戊辰，1268年）题刻。若以附图一所示，则第1面为井名，第2、3、7、8面为五律，第4面为施钱者姓名，第5、6面为题刻年代及题刻寺僧。其识读顺序，除第1面亨泉井名外，应自第7面始读，左旋至第6面。所题五律，参考上述井阑题刻对照表，全文应是“浚井无穷利，良缘属泗洲。境清因刹胜，土厚得泉优。超拔幽魂去，刊题施姓留。共资功德水，法界永周流。”（见附图二）其第5面，陈去病《亨泉井阑拓片题记》记“二行为‘辟路景阳空公’六字，公字已微灭”，然清顾震涛《吴门表

7、隐》、王謇《宋平江城坊考》和拓片原刻均未有“公”字，姑且存疑。附图一：亨泉井阑八面图示附图二：亨泉井阑题刻展开图共资功德水法界永周流超拔幽魂去刊题施姓留亨泉境清因刹胜土厚得泉优浚井无穷利良缘属泗洲咸淳戊辰住山明叟立开山惟一□辟路景阳空43218765一、陈去病《亨泉井阑拓片题记》中的署名和钤印。先看钤印。其中两方名章：一为“陈去病印”，一为“佩忍”。清光绪十三年（1874年），陈去病降生于苏州娄门内平江路庆林桥旅次，故初名庆林。清光绪二十九年（