穿越峡谷的生命之流的歌吟.doc

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1、穿越峡谷的生命之流的歌吟——读胡刚毅的诗张细珍君不见那穿山越谷的一道清流，如何流动飞扬成各色音符。它时而顺势而流，潺潺清唱；时而转入幽泉，低吟浅咏；时而化作飞瀑，豪情万丈；时而积水成潭，转入深沉，尔后又涌流开来。它沿途摄下山的巍峨和岩的峥嵘、树的风骨和竹的秀姿、草的葱茏和花的嫣红，还有那山中精灵般的生灵的各色剪影，而且一概融注在自己走经的岁月的且歌且吟中，直至奔向远方的苍茫大海。早在80年代初，胡刚毅就开始了诗歌创作，已在诗歌的崎岖山道上攀援求索了二十多年。大学时代，他就迷上了诗，他常说：“诗使人灵巧，诗使人高尚。”常常揣一本笔记本到图书馆，在诗歌的百花园里，做一只辛勤的蜜

2、蜂。他与本地诗友黄晓园、王俊杰、刘光明、夏斌斌、贺小林、罗启晁等先后成立“挹翠湖诗社”、“云杉”文学社、“星期六诗刊”，结交多方诗友，反复切磋诗艺，相互促进提高。他认为，生活中处处有诗，处处有艺术的金矿，“生活中不是缺少美，而是缺少发现”。在诗歌创作中，他坚决摒弃虚伪、轻佻、哗众取宠，他把诗看作是一种灵气的流动，是时空的抽象，多部主题的融合与意境的交汇，并努力追求诗的思想美、含蓄美、构思美、节奏美，坚定地走清新、明朗、健康的创作道路。读胡刚毅的诗，总能于其诗中感到一股涌动流淌的蓬勃劲健而不乏内敛节制的生命激情与诗情，从而使人不由产生这样的印象与联想：犹似遥听那穿越峡谷的生命

3、之流的歌吟。诗人在其十余年的创作生涯中，先后发表诗作800多篇，上了《诗刊》、入了《诗选刊》，并结集出版了诗集《生命与大海》。最近又有诗作入选《2007中国年度诗歌》、《2007中国诗歌精选》、《2007中国诗歌年选》、《中国新诗白皮书(1999—2002年)》和《中国诗选》，曾获江西省第五届谷雨文学奖等多种奖项，2007年，又光荣加入了中国作家协会。并有散文入选《散文选刊》、《江西现当代散文选评》、《江西散文集（十周年）》等。他创作之势仍旺，还时有新作问世，只缘笔下心间自有那源头活水来……通观细览其诗集《生命与大海》及其新作，似多为现代咏物诗。心怡自然或许与他生长于并热爱

4、着的井冈山这“天地大块好文章”有着息息关联，但更多的应是诗人的天性使然。诗人的心总是敏悟、灵逸的，他们惯于在自然山水中贴近并倾听生命，诗便恰似其心泉里流出的晃动着天光云影的一汪清水。自古以来，自然山水是诗人的灵魂所向、精神去所。山山水水、草木虫鱼等，在诗人笔下无不入诗入画：寄情山水者笔下的自然或豪情万丈，或愁云惨雾，或风淡云清，或幽峭超拔。陶渊明的无我之境，王维的诗画境界，柳宗元的山水美学，八大山人的兀然艺境，感物于灵府的诗美传统源远流长。然则，较之古典咏物诗的注重意境神韵美，胡刚毅的诗在承袭了传统的山水意象之外，又赋予自然以现代的意韵与格调。在其笔下自然是生命的诗性感召，

5、生命是自然的活的语言。山水物象附着于生命意识，实现与现代感性的融合，泛出艺术的灵性之光。自然唤醒了诗人的内在感觉，内在感觉随即又于自然中捕捉意象，意象的产生使得语言复活，这便成了诗。这一过程，即是自然以诗的名义赐给生命以语言的过程。胡氏的咏物诗便表现出这样的生成过程和表现特点。那蝉是“夏天小小的短笛／被一棵棵树／含在绿叶的口里／不歇气地吹”(《蝉》)。想像灵动自然，语言妙趣盎然，充满内在的乐感。某种意义上，自然就是感觉的天然氧吧，意象则是感觉的皮肤与姿势。你看那春雨中爆出的笋尖似“在地下关押了／仿佛一个世纪终于／尖尖的小嘴／噙住一滴春雨。霎时／解了一冬的渴。”(《笋》)而这

6、憨态可掬的含露笋尖，也似给我们读者干渴已久的心解了渴。作者长于一组组意象的置换组合，以排比、对比、递比的句式群形成一种内蓄的势，在诗绪上逐层推进，总能于结尾处留一记回响、一阵悸动、一瓣馨香、一抹会意的笑。如“太阳里面隐藏乌云／……大海里面隐藏暗礁／我的爱里隐藏着一根刺。那是／一种一生也拔不出的揪心的疼痛。”(《疼痛》)；《毛栗子》则将太阳与毛栗子这两个原本毫无关联的意象并置，寻找出其中神秘的血缘关联，进行巧妙的联想对比，生出一种独特而陌生的况味。其实，意象本身就是在创造一种陌生语象的同时，又打破语言的隔阂而沟通人类共通的感觉。意象之意，于此存焉。在其诗中经常出现乌云和太阳这

7、样一组意象，而乌云的阴沉与太阳的炙热对比暗示着黑暗与光明，这蕴含了生长于井冈山这块革命摇篮地的诗人的一颗充满理想激情的奔突的心魂，同时也蕴合着一种充满矛盾冲突的情绪、心理、性格，更喻示着一种生命的存在方式。唐弢在评论艾青诗中的太阳意象时如是说：“每个人的一生，不论聪明还是愚蠢，不论是幸福还是不幸，只要他一离开母体，就睁着眼睛寻找光明。”我想对于胡刚毅的诗也可如是理解吧!若说这类咏物诗主要停驻的是诗人的真性与真情，那另一些咏物诗则又透出了诗人对“象外之象”的智性的想像与构想之光，从而哲思也成其咏物诗的另一特征。向来，