高中历史必修三第五单元精练

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1、.....页眉必修三第五单元测试1．（2011•江苏单科卷5）某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张A．打破保守观念，为新文化营造空间B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势D．遵循进化理论，任凭自然选择2．（2011•安徽文综卷14）对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”B．“吾国固有之文明，正

2、足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”3．（2010·北京文综15）“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者是（）A．魏源　B．王韬　C．宋教仁　D．胡适4．（2010·辽宁、湖南、宁夏文综30）19世纪中期，许多与西学相关的“日本新词”来自中国，而在20世纪初年，大量与西学相关的“

3、日本新词”，如劳动、方针、政策、理论等迅速传入中国。出现这一变化的决定性因素是（）A．中国留学日本人数增多B．中国在甲午战争中战败C．日本明治维新成效显著D．日本先于中国接触西学5.（2011·浙江文综21）迄今所知，在中国出版的书刊中，最早介绍马克思的是1899年上海广学会编译的《大同学》，其中称：“其以百工领袖著名者，英人马克思也。”由此可见①新兴的中国工人阶级找到了自己的领袖②当时介绍到中国的马克思身份是“工人领袖”③19世纪末马克思主义开始在中国传播④当时的介绍者连马克思是哪国人都没有搞清楚A．①③B．②④C．①②③D．②③④6.（2011·浙江文综16）诗

4、人徐志摩（1896-1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”这段经历可以作为个案反映： A.当时“文学革命”的影响还不大B.新青年追求“德先生”和“赛先生” C.当时的青年知识分子并不重理轻文D.新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性7.（2011·上海单科·23）近代有学者呼吁，青年人应该摆脱是非荣辱听命他人的奴隶地位，脱离无常识之思、无理由之信仰的蒙昧时代。由此他主张（）A．求强求富B．变法维新C．共和革命D．民主科学8．（2011•海南单科卷18）孙中山在评价某一历史事件时指出，“.....页脚.....

5、页眉（此）诚思想界空前之大变动。推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫全国”。孙中山此处所说的“觉悟者”应包括A．陈独秀B．梁启超C．章太炎D．严复9．（2009·广东历史8）1929年5月4日，国民党上海特别市执行委员会宣传部编辑的《五四特刊》认为，五四运动输入的西洋思想“不是陈腐便是过火”。“过火”的思想指的是（）A．马克思主义B．自由恋爱观C．实业救国论D．民主和科学思想10．（2011年1月永州市一模9题）上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地

6、摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指（）A．明末清初的“工商皆本”意识B．魏源的“师夷长技以制夷”思想C．洋务运动的“中体西用”主张D．义和团运动的“扶清灭洋”主张11．（2011年3月赣州市摸底28题）鲁迅先生在《（呐喊）自序》中写道：“他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特（仪）没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们（或）许是感到寂寞了……”这反映山新文化运动的一个局限性是（）A．没有找到救国救民的正确道路和方向B．急功近利，试图仅靠文化运动改造社会C．脱离群众，运动仅限于知识分子范围D．在思想方法上犯了形式主义的错误12．（2011年

7、1月龙岩市高三质检15题）“从18世纪以来，讲科学理性、讲自由、讲人权、讲法治、讲个人的尊严，这些价值通过五四成为当代中国知识分子文化结构中所不可或缺的一些基本价值。”这表明了五四运动（）A．标志着新民主主义革命的开端 B．体现了中国人的爱国主义精神C．弘扬了科学与民主的精神D．促成了马克思主义的广泛传播13．（2011年3月淄博市一模9题）“爱国却不爱中国旧文化，反帝却崇拜帝国主义文化”。这是对下列哪一重大历史事件的评价（）A．洋务运动B．戊戌变法C．辛亥革命D．新文化运动14．（2011届福建名校样本分析20题）以下是20世纪初北京普通市民的两段对话背景对话