徐显明-大学理念论纲中国社会科学

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1、.徐显明：大学理念论纲拙作《生存权论》在《中国社会科学》1992年第5期发表，该文1994年获得了全国首届青年优秀社会科学成果一等奖。文章在理论上的意义，被评价为：开辟了法学研究的新领域；在实践上的作用，被评价为：是中国人权外交和人权白皮书的理论根据,为中国社会保障制度的重构作了理论准备；而在学术史上的价值，被评价为：在三项一等奖中，法学能列其中，这标志着中国法学从幼稚开始走向成熟。因论文的获奖，我被邀为社会科学界的三个代表之一，出席了团中央组织的“全国跨世纪群英大会”。我的人权研究之路从此坚定

2、不移。此后，我在《中国社会科学》又陆续发表了《人权的体系与分类》等与人权有关的文章，我的人权观得以系统化。　　在迎来《中国社会科学》创刊三十周年之际，我深谢该刊在当时以极大的勇气和独特的眼光对我所给予的鼓励。《生存权论》一文，奠定了我在人权理论界的地位，也养成了我对社会问题以人权的立场进行思维的习惯。我永远感铭《中国社会科学》对一个青年学者的培养。近十几年来，我对人权仍保持着如初的学术兴趣，但把研究的重点转向了人权与教育特别是高等教育的结合上。从法治与人权的视角观察中国高等教育，得出了一些不同于

3、教育学家的结论。人权学者体悟大学时，总离不开制度、价值和教育权三个纬度，而此三点恰能揭示高等教育的现代特征。故此，作为向《中国社会科学》30年的贺礼，我想将我从法治与人权这一侧面追寻大学之道的体会捧献出来以飨大家。因为思考尚缺乏系统性，故以论纲名之。　　　　　　　　　　　　　　　一、大学是什么　　大学之“大”，在于大德，大爱，在于大学问，在于有大师。“大德”，意味着一所大学有担当民族责任的德性。“大爱”指的是以真理为信仰对象而升华的爱。教师对学生的爱，学生对老师的爱，因除去了世俗私利而成为“大爱

4、”。父母之爱尚有自私的因素，教师基于传播真理而对学生的爱则是超越了回报要求而独具神圣性的爱。大学还是做“大学问”的地方。她追求的是“大道”，而非以逐利谋生为目的的职业训练所。集“大德”、“大爱”、“大学问”于一身的，堪称“大师”。大学之“大”，也包含有“大楼”的意思，它比喻大学应有良好的办学条件，甚至包括为教员提供维持其尊严的待遇。　　大学之“学”，即“学府”、“学人”、“学问”、“学业”。大学是学者的共同体，是为“学府”。教师的活动是“学术”，学生的活动称为“学业”，他们共同维护学统，都是追求

5、“学问”的“学人”。合之则成大学之“学”。　　大学是自由者的乐园。　　1929年，陈寅恪在所作的王国维纪念碑铭中，首先提出以“独立之精神，自由之思想”为追求的学术精神与价值取向。他向中国两千年“学”、“仕”不分传统提出了挑战，堪称体悟现代大学精神的知识分子的先驱。“自由”....不是排斥权威，而是要排斥资本的权威、政治的权威、宗教的权威，确立知识的权威。有思考能力的个人永远是社会文明进步的最终源泉。有独立的精神和自由的思想，方有探索和创新的自由。　　大学是新民的摇篮。　　《大学》有言：大学之道，

6、在新民，在明明德，在止于至善。“大学”，即大人之学，是做大学问的地方；“亲”，同“新”，大学的使命在于培养一代又一代的新民，当每个人都成为新人时，“民”也就形成了。当年梁启超办《新民丛报》，“新民”也是意在“去愚”，变换民智，以图民族富强。　　大学是社会的灯塔。　　大学不限于传播知识，她还是传递价值观的地方。她应占居社会的精神高地，成为普罗大众心灵中仰望的净土。大学是社会的灯塔，当社会陷入黑暗时由她发出光明。点亮灯塔的是思想，没有思想的大学，就是没有光明的大学，也是被笼罩在黑暗和世俗中的大学。　

7、　大学是创新的活水。　　大学是一批值得尊重而又有经验的人和一批充满激情而又渴望知识的人激荡思想的地方。鲁迅先生在《我观北大》中说：北大是常新的。其实这是对所有大学的期望。为什么大学是常新的？她每年都有新的学生，每年都有新的教师。如果她每天再有新的知识、新的见解、新的思想产生，大学就真正成为社会精神财富的源头活水。这样，不但大学是常新的，一个国家、一个民族也将是常新的。　　大学是真理的福地。　　哈佛的校训是：“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。”对此，我们心生景仰之余也不免慨叹其深意

8、：圣贤如柏拉图、亚里士多德者，其地位也高不过真理！倘若没有“吾爱吾师，吾犹爱真理”的境界和勇气，苏格拉底之后就不会有柏拉图，柏拉图之后也不会有亚里士多德。耶鲁大学的校训是“光明和真理”，是否有光明在于真理、真理即光明之意呢？哈佛校长索马斯在耶鲁建校三百周年庆典上说，哈佛与耶鲁实乃互相鞭策、共同进取的战友，他们共享信奉真理、宽容和思想的力量这一价值观，并为之奋斗不息。　　大学是文化的酵母。　　一个人一生中需要三个“母亲”....来塑造他的品格：自然人格是母亲给的，民族品格是祖国给的，文化品格则是母