《诗篇》121篇.doc

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1、上行之诗-----《诗篇》第121篇解析一、前言《诗篇》是旧约中最被人所喜爱的，有人称它为基督徒经历中的金子。无论你从何处读，都可以得到珍宝。每一诗篇都是表明心灵对于神的认识。亨利达·米尔斯博士著，《圣经综览》，上海：爱基印刷厂，2010年，第177页。加尔文说《诗篇》是一本剖析灵魂的诗卷。张国定著，《诗篇》（卷一），香港：天道书楼，2001年，第2页。司布真曾用20年的时间写了一本《诗篇注释》，他称《诗篇》是“大卫的宝藏”。徐思学著，《旧约概论》，中国基督教协会神学教育委员会，1995年，第161页。《诗篇》的写作目的是指出历代圣徒与神密交之经历，籍此挑旺编者

2、以斯拉时代的人对神与殿之企慕。张西平著，《旧约导读》，上海：爱基印刷厂，2011年，第89页。《诗篇》之所以能保持其恒新和耐久的特性，主要的原因是由于它灵感的深邃。不管诗人们的心情和动机如何不同，不管他们所处的环境如何复杂，他们在崇拜神这一点上却是一致的。其中每一首诗歌和每一篇祷告，都是作者心声的回响，反映出他们个人与神之间活泼的联系。因此，每一篇诗都是从生命的泉源内流露出来的。得维逊，斯提比，克凡著，《圣经新译》（卷二），南京：爱德印刷有限公司，1998年，56页。1.1何为“上行之诗”《诗篇》121篇第1节的开始，就有“上行之诗”的标题出现。熟悉《圣经》的话

3、，我们会发现在《诗篇》150篇的诗中，从120篇至134篇，这15篇诗的标题为“上行或作登阶之诗”。这组诗是犹太人每年上耶路撒冷圣殿（耶路撒冷旧城的海拔高度约为760米）去守节时，在旅途中边行边颂唱的。在这一组诗的字里行间，充分流露了百姓爱慕锡安及圣殿的情怀，也渴望圣城能有平安及繁盛之气息，他们就是以这种心情往圣殿去崇拜的。《新旧约辅读》（上册），中国文联出版公司，1997年，第427页。1.2出处背景《圣经》中对于“上行”或作“登阶”两词的来源，分别有其不同的出处。“上行”一词，最早出自《撒母耳记下》6:15：“大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来

4、。”。这里的“抬上来”，在原文里面就是“上行”这一个辞；而“登阶”一词的来源，则是根据《以西结书》第40章，先知看见圣殿的异象，从外面进到外院，有7个台阶，从外院进到内院，有8个台阶；一共有15个台阶。这15个台阶，正好对应《诗篇》中第120篇至134篇，这15篇被称为“上行或登阶”之诗。所以有人说：当以色列人进到圣殿里去，要走这15个台阶的时候，祭司就在那里唱诗，一个台阶一首诗，直到把大家带到神的面前。得维逊，斯提比，克凡著，《圣经新译》（卷二），南京：爱德印刷有限公司，1998年，153页。同样在这里，当以色列人登耶和华的山，颂唱“上行之诗”，正像征着他们如

5、同被祭司带领着，一步步来到神的面前。二、解经121:1我要向山举目。我的帮助从何而来。121:2我的帮助从造天地的耶和华而来。《诗篇》121篇1-2节在文学形式上，诗人是以一问一答的设问句形式来表达心中的情怀。首先，诗人的疑问“我的帮助从何而来？”是有感而发的，而触动其心弦的便是诗人之前“我要向山举目”的举动。诗人的一个平常的举动，为何能够引起他发自内心的感慨与赞美，深究其原因便是在于对“我要向山举目”中“山”的理解。“山”在以诗人为代表的选民中，有着现实与属灵的双重含义。2.1现实含义耶路撒冷建造在高山上，海拔高度约为760米，在冷兵器时代，拥有这样一座坚不可

6、摧的军事堡垒，是力量的象征。犹太历史中，犹太人曾多次依靠耶路撒冷易守难攻的地理优势，拒强敌于国门之外。参：《列王纪下》18-20章；公元66年的第一次犹太战争：http://baike.baidu.com/view/730010.htm然而，诗人在《诗篇》1-2节明确的告诉我们：我们的帮助不是从高大威武的高山，以及坚不可摧的城墙而来，我们不能以自然界来作为我们的“靠山”，只有创造自然界之主才能帮助我们度过危难，化险为夷。《新旧约辅读》（上册），中国文联出版公司，1997年，第427页。2.2属灵含义与许多民族一样，希伯来人也以山（高处）为神灵的居所，是神人交通的

7、地方，视为圣山，所以筑坛献祭。陈世义，《圣经地理》，南京：爱德印刷有限公司，2009年，第31页。因此，在巴勒斯坦地区的众多高山之上，拥有不同民族所事奉的神。当诗人步步迈向建造在摩利亚山上的圣城耶路撒冷时，远眺环绕圣城耶路撒冷的众多群山。这些群山中，不乏那些充满外邦人所供奉巴力与亚舍拉的圣殿。这些异教信仰曾在历史中，曾多次诱导希伯来人偏离耶和华为他们所预备的道路，致使整个民族陷入信仰的危机。所以诗人在这里告诫自己并自己的民族，那真正的帮助，是来自那旷野中开道路，沙漠中开江河，将他们带出埃及，进入应许之地的耶和华，而并非外邦人所敬拜的偶像。121:3他必不叫你的脚

8、摇动．保护你的必不打盹。