《报任安书》详解.doc

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1、《报任安书》详解太史公牛马走(像牛马一样供人驱使,犹言仆人,司马迁自谦)司马迁再太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁谨向您再拜(拜两次)言。少卿足下(对人的尊称):曩者(从前)辱(委屈)赐拜陈言。少卿足下:前些时候承蒙您写信给我,书(写信),教(教导)以(把)慎于(在……方面)接物(待人接物),推(举荐)教导我把慎重地待人接物,并推荐贤(形作名,才能德行好的人)进士(德才兼备的人)为务(紧要的任务)。贤能之士为紧要的任务。意气(情意和语气)勤勤恳恳(殷勤恳切),若(好像)望(埋怨)情意十分诚恳,似乎是抱怨仆不相师(效法遵照),而用流俗(

2、世俗)人之(的)言。仆非(否定词,不)我没有照你说的那样去做,而附和俗人的看法。我并非敢如此(这样)也。请(请允许)略陈(陈诉)固陋(形作名,固塞浅陋的意见)。如此。请允许我简略陈诉自己固塞而鄙陋的想法。阙然(通“缺”,空缺的样子)久不报(答复),幸(希望)勿(不要)长时间没有答复你,希望你不要为(表原因的介词,由于)过(动词,责备)。责怪。仆之先,非有剖符丹书(皇帝发给功臣特殊待遇的契劵)之功,文(文献)我的先人,没有获得丹书、铁券那样的特大功勋,所从事的是起草文书、史(史籍)星(天文)历(历法),近(接近)乎卜祝(掌握占卜和祭祀

3、的官)编写史料、记录天象、制定律历的工作,(其职位)接近于占卜之官和太祝之间,固(原本)主上(皇上)所戏弄,倡优(名作状,像倡优一样)之间,本来就是皇上所戏弄,当成乐师、优伶一样畜养的人,畜饲养)之,流俗(世俗)之所轻(轻视)也。假(假如)令仆伏法受(遭受)为流俗所轻视。假使我受到法律制裁被处诛,若(像)九牛亡(失掉)一毛,与蝼(蝼蛄)蚁(蚂蚁)何以(以何,有什么)死刑,就像九头牛身上失去一根毛一样,跟蝼蚁(之死)有什么异(不同)?而世(世俗)又不与(跟,和)能死(为动用法,为……而死)不同?而世人又不会将我与能为节(节操)者(……

4、的人)比,特(副词,只不过)以为(动词,认为)智气节而死的人同等看待,只认为我智力穷罪极,不能自免,卒(副词,终于)就(动词,走向)死耳。何(为什么)也?穷尽罪过极大,不能自己解脱,终于走向死而已。为什么呢?素(平素)所自(自己)树立(立身处世的职业和地位)使(致使)然(这样)。这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。人固(本来)有一死,或(有的人)重于(比)泰山,或轻于鸿毛,人总有一死,有的人(死得)比泰山还重,有的人(死得)比鸿毛还要轻,用(介词,因为)之(他们)所趋(所追求的东西)异也。太上(最上等的)不这是因为他们在为什么

5、而死上有区别。最上一等是不辱先(先人),其次不辱身(自己),其次不辱理色(仪表和脸色,即面子),辱没先人,其次是不辱没自己,其次是颜面上不受辱,其次不辱辞令(言语),其次诎体(通“屈”,弯曲。卑躬屈膝)受辱,其其次是辞令上不受辱,其次是被囚系受辱,其次次易服(换上囚犯穿的禇色衣服)受辱,其次关(套上)木(木枷)索(绳索)、是换上囚服受辱,其次是戴上刑具、被(动词,遭受)棰楚(杖刑)受辱,其次剔(tì通“剃”)毛发、婴(缠绕)挨打受辱,其次是剃掉头发、以金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下(最下等的)腐刑(宫刑)铁索束颈受辱,其次是

6、毁伤肌肤、断残肢体受辱,最下一等是遭腐刑,极(达到极点)矣!传(记载)曰:“刑不上大夫。”此言(动词,说)士节到极点了!《礼记》中说:“对大夫不能用刑。”这是说士人气节不可不勉励也。猛虎处深山,百兽震恐,及(等到)在槛(圈兽类的栅栏)不可不保持。猛虎在深山(的时候),所有的野兽都非常害怕它,待到被关进笼子里阱(捕野兽的陷坑)之中,摇尾而求食,积威(积久的威力)约(约束)或落入陷阱之中,摇尾讨吃的,这是(人)以威力逐步制服了之(代猛虎)渐(逐渐)也。故(因此)士有(有的)画地为牢,势(位置)不可它的结果。所以,对士人来说,(即使是)在

7、地上画一座牢狱,那情势也叫人不敢进去;入;削木为吏,议不可对(不可对议),定计(拿定主意)于(在)(即使是)一个木制的狱吏,也不敢跟它对质,必须在鲜(xian态度鲜明,定计早死)也。今(如果)交(jiao通“矫”遇刑前自杀(以免受辱)。现在捆绑)手足,受木索,暴(暴露)肌肤,受榜(击打)棰,幽(关闭)手和脚都被刑具束缚起来,脱掉衣服,接受杖责,关闭于(在)圜墙(牢狱)之中。当(在)此之时,见狱吏则头(名作状,在四面墙壁之中。在这个时候,看见狱吏就用头用头)枪(通“抢”,碰撞)地,视徒隶(在狱中服役的犯人)则心惕(ti恐惧)碰地,看到

8、狱卒就胆战息(喘息)。何者?积威约之(助词,的)势(势态)也。及(等到)以(已心惊。为什么呢?这(也)是以威力制约逐步发展的结果啊。待到已经经)至是(这个地方),言不辱者,所谓强(倔强)颜(脸面)耳,曷到了这一步,还说不受辱,不过是所

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