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时间:2018-12-06
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1、敦煌莫高窟东壁门上供养像的图像意义内容摘要:敦煌石窟有一种特殊的供养像,即在佛窟主室东壁门上绘制窟主的父母、祖父母形象或本家族其他长者形象。这种现象自蕃占时期出现,在晚唐归义军时期许多家族窟中多有仿效。结合中晚唐敦煌当地流行“邈真像”的社会现状,并将其佛窟、佛寺或家庙甚至墓葬等相关的礼仪建筑联系起来考察,就会发现这类供养像与当时普遍流行的“邈真像”有极大的相似性,同时又是将佛教的“往生极乐”概念与中国传统的羽化成仙观念相结合的产物,表明佛窟功能进一步向具有家庙功能的家窟转化。绘制生者的供养像是表达了对家族有功
2、者的旌表,而绘制父母像既有“邈真”的功能,同时又寄寓了祈愿先祖升天、成仙的美好愿望。关键词:莫局窟;父母像;邈真像;升天思想;佛窟家庙化中图分类号:K879.21文献标识码:A文章编号:1000-410606-0050-08Abstract:AspecialkindofmuralsfoundonthewallabovetheeastentranceofthemainchamberintheMogaocavesdepictingportraitsofthesupportingdonors’parentsandg
3、randparentsorotherseniorsfirstappearedduringtheTibetanOccupationandwascontinuedintothefamilycavesofthelateTangandGui-yi-junRegimeperiods.Byassociatingthisworkwiththelocalpopularityof‘portraits”andrelevantceremonialarchitecturesuchasBuddhistcaves,temples,fam
4、ilytemplesandtombs,theauthorfindsanuncannysimilaritybetweenthesedonorfiguresandotherportraiture,andconcludesthattheportrayalofthedonorfiguresinthesemuralsresultedfromacombinationoftheBuddhistideaof“beingrebornintothePureLand”andthetraditionalChineseideapres
5、entsincetheHandynastyof“ascendingtoheavenandbecomingimmortal.’’BothreflectthatthedonorswishedfortheirseniorstobereborninheavenasimmortalsandprovidefurtherevidencethatBuddhistcavesbeganatthistimetofunctionasfamilytemples.Keywords:MogaoGrottoes;portraitsofdon
6、ors'familyelders;portraits;immortalization;familytemple.莫高窟有一今N特殊的供养图像,即功德主在佛窟主室东壁门上绘制父母、祖父母或家族长者等形象。关于这类供养图像,己有研究者从图像释读的角度进行过研究[1-3],但对图像意义的探讨还比较薄弱。作为佛窟艺术的重要组成部分,世俗供养人像早期一直绘制于洞窟四壁佛教经变画的下部。将俗人像高置于与佛龛相对的东壁上部,且位置明显高于佛龛,是一种非常奇特的现象。佛窟毕竟是一种佛教活动道场,其主要目的无疑是礼佛。但佛窟都
7、是由功德主出资修建,其建筑结构,包括窟内的图像布局都会反映窟主的一些意图。东壁门上的这类图像出现于蕃占时期,这可能与当时敦煌流行邈真像的习俗有密切关系,或者我们可以认为这种图像本身就是一种邈真像,只不过与高僧大德邈真像多置于影堂或真堂不同的是,窟主将亲族的邈真像绘在了家窟功能强化的佛窟东壁门上。而这一位置的选择也是颇具匠心的,图像与西壁正龛相对,既有供养与被供养之意,同时,又有类同于佛寺、家庙或墓葬相同位置的寓意。本文试图从敦煌当时流行邈真像的社会背景入手,结合佛窟在功能上向家庙的转化,参照佛窟与墓葬在形制上
8、的渊源关系,对莫高窟东壁门上这类供养像进行综合探讨,希望从图像位置、像功能及该图像与整窟的关系等探讨其“意义”,以期就教于方家。一邈真像与家窟晚唐时期,敦煌流行一种特殊的图像即邈真像,同时也有与之相配的像赞。“邈真赞若按其用途来看,可分为供养像和遗像赞两类。”“邈真赞,按照写作时间可分为生前所撰和死后所撰。”[4]这说明邈真像既有为活人绘制,也有为逝者绘制的。从现有邈真赞来看,为逝者绘制的邈真像居多
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