浅论温庭筠词中的女性形象

《浅论温庭筠词中的女性形象》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

浅论温庭筠词中的女性形象11高级文秘一班郭笑天201143007114摘耍：温庭筠是花间派的代表词人，被誉为“花间鼻祖”。他也是词中专力描写女性形象的第一人。他在以女性题材的背景所作的诗中，以独特的眼光和表现手法着力刻画了三种女性形象，颇具认识价值和审美意义。关键词：温庭筠；花间词；女性形象温庭筠是花间词的代表人物。他常站在女性的角度，模拟她们的声口，描写塑造了许多天生丽质、娇艳绝伦却结着愁怨的女子。词中女主人公或表达对爱人的恋慕与期待，或抒发对恋人牵肠挂肚的思念与寄托，或控诉白己被无情抛弃的愤怒与无奈，或哀叹自身孤独无依的寂寞与伤感。正是这些丰富的女性形象，使得温词形成了含蓄幽深、柔婉绮丽的风格。品味研读温词，离不开对词中的女性形象的把握与分析。一、以女性形象为题材的原对混乱政局的失望以及仕途的失意，是晚唐一些文人转向歌席酒筵描写女性的重耍原因一，温庭筠也不例外。他文思敏捷，才华横溢。如此有方之人，却数举不第。后来又因“扰乱科场”、讥刺权贵，招忌被贬。遂绝了心思，不再涉足名场。无奈的心情使他流连于歌馆青楼，借以发泄&身的不满与愤懑，同时获得心灵的慰藉。所以“士行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳之词”（《旧唐书》）。用他那诗人的心去感知处于封建社会下层的女性，便更有了同是天涯沦落之感。因此也便有了香艳中透着哀愁的闺音。温庭筠被称作“男子作闺音”第一人。有人说“无论文人怎样肆力去体会女子的心情，总不如妇女自己了解的真切；无论文人怎样描写闺怨的传神，总不如妇女自己表现的恰称。”如果单从表现真实的角度来讲，男作家或许表现不够完整多元。但封建社会中的女性受压迫深、受教育少，所以女性很少能用文学来表现自己。而男性文人却有机会接触、观察、欣赏和描写女性。男子对女性又往往具有审美的态度和情感。所以男性笔下的女性也能被描绘得真实细腻。温庭筠具有文学音乐上的冰情，且因其长期寄迹青楼，有着大量接近女性的生活经历， 所以他在抒发女性情感、刻画女性心理方而更为深婉和细腻。二、女性形象的表现方式温庭筠主要从从姿容、情思、韵致三方而对女性形象作了全而的刻画，刻画丫一个个丰满的女性形象，这是在以前的诗篇从未有的。温词用大量的词汇细致入微刻画了女子动人的姿容。如写女子的鬓发，温词用了“云鬓”、“蝉鬓”、“翠鬓”、“约握”等词汇:写眉用了十几个词：“眉黛”、“粉山眉”、“柳叶眉”、“月眉”、“翠蛾”等，写衣饰用了“人胜”、“粉心黄蕊”、“战蓖金凤钗”、“翡翠裙”、“金缕衫”等二十几个词汇，这些女性世界的语汇表现了女性艳丽的独特魅力。温词在描绘女性的外表时，非常注重形式美，他精心选择色彩浓重艳丽、光泽耀眼的词汇语句，如“金雀钗,红粉面”，“玉炉香,红蜡泪”，“脸上金霞细，眉间翠黛深”，“扑蕊添黄子，呵花满翠握”，这些禾农丽词句强烈刺激人的感官，对女性容貌、衣饰进行精雕细刻，用镂金琢玉的工笔手法描出一幅幅金碧辉煌的岡面，创造出华贵、典雅、曼妙的女性形象。女性美丽的外表是温词进人女性深层意识的媒介，是温词传达她们微妙心曲的独特方式。温词写女性艳丽动人的美质，是为了反衬她们内心的孤独痛苦（后来《红楼梦》的“万艳同悲”也有此意。女性的闺阁之思才是温词的主要内容。温词深度挖掘女子柔婉缠绵的相思之情，其表现形式主要有：（1）温词擅长在梦境中表现相思之情的缠绵，如“绿窗残梦迷”（《菩萨蛮》十四首之六），“红烛背，绣帘垂,梦长君不知”（《更漏子》）六首之一）等,现实与梦境缠绕在一起，更显情深意切。（2）温词用意味深长的景物烘托人物的感伤情怀。镜、花、月、雁和女性形象共现，成为女子痴情的见证。如“弯镜与花枝，此情谁得知”（《菩萨蛮》之十），“心事竟谁知?月明花满枝”（《菩萨蛮》之三）。温词喜欢用暮春之景写女子的悲愁。“人远泪阑干，燕飞春又残”（《菩萨蛮》之八），“海棠花谢也，雨霏霏”（《遐方怨》二首之一），春残的形象比喻女性红颜易老、盛极转衰，令人更加怜惜词屮人的忧郁和哀伤。（3）温词擅长用从早到晚、从春到秋的无尽等待表达女子的相思，如“谢娘惆怅倚兰挠，泪流玉著千条”（《河读神》之二），“画楼相望久。栏外垂丝柳。”（《菩萨蛮》之七）。又如“相忆梦难成，背窗灯半明”（《菩萨蛮》之八）中的女子连夜守候，辗转反侧，思念随着灯光的忽明忽暗飘荡摇曳。女性的悲怨感伤之情平衡了温词形式上的艳m，使温词达到绮怨之美。 女子妩媚撩人的韵味是温词的另一重要对象。词中的女子韵致表现为香艳娇媚、墉懒自怜、朦胧绰约，如《菩萨蛮》之二：“双鬓隔香红。玉钗头上风。”用花香、颤动的玉钗把女子娇媚香软的风韵展现在人们的眼前。而“转盼如波眼，聘婷似柳腰。花里暗相招。”（《南歌子》）则突出女子灵动顾盼的双目、苗条娴娜的身姿，表现其鲜活娇艳的韵致。温词中的道姑形象是很生动的：“画愁眉，遮语回轻扇，含羞下绣帷。”（《女冠子》之二）刻画了道姑以扇掩门、含羞娇媚的韵味。温词代表作《菩萨蛮》之“小山重叠金明火”，通篇写女子似睡非睡的墉倦韵致，女子看见衣服上的金鹤鸽成双成对，触景生情，顾影自怜。在“蕊黄无限当山额，宿妆隐笑纱窗隔。”（《菩萨蛮》）中，女子恰似雾中花朵，具有迷人的朦胧韵致。三、女性形象分析温庭筠的花间词中着力描绘了三种的女性形象。这三种女性形象各有其特点，而她们之间的共同特点是：美丽动人却又悲伤忧愁，是“美与愁的结合体”。姣好的容颜和丰富的敏感心理都在朦胧屮更为深邃，都显出/其悲情的人生命运，有一种静默的悲美。下面简单介绍：1.歌妓舞女的形象温庭筠常寄迹青楼楚馆，与很多歌妓舞女交结。在其诗歌创作屮就有所反映：“自恨青楼无近信，不将心事许卿卿。”暗引出他怀念旧情的怅惘情绪。常在青楼厮混，也给人以“狂游狎邪”、放浪轻薄的印象。其实唐代的妓女无论是官妓、家妓、私妓，都有着较好的音乐、舞蹈和文学修养，能歌善舞又能言善辩，聪慧幽默，颇能博得文人士大夫的喜爱。音乐文化的空前繁盛，使得诗人词客与歌妓舞女之间发生丫自然密切的关系，甚至相互爱恋。蓄养妓乐，乃是唐代的一种普遍风气。像白居易、元稹、刘禹锡、杜牧等文豪也都有过家妓。温庭筠常廝混青楼接近这些女性的日常生活与思想情感。词中常描绘青楼女子“：转盼如波眼，娉婷似柳腰。”“、扑蕊添黄子，呵花满翠鬟”《（南歌子》），尽管她们有着华美的服饰、美丽的容颜，表而光鲜亮丽，但终宄掩饰不了孤独寂寞的心境。温庭筠也并非很多人所说的狎邪、淫猥之徒，他对女性是同情、尊重、爱怜的。他常常会把自己的不幸遭遇同她们联系起来，引为同类，觅作知音，反映歌妓舞女强颜欢笑背后所潸藏的辛酸与苦楚。“岡楼音信断，芳草江南岸。鸾镜与花枝，此情谁得知”（《菩萨蛮》）充分抒写了歌妓的寂寞相思之情，“懒起画峨眉，弄妆 梳洗迟。”（《菩萨蛮》）表现女子伤心无奈，无精打采心灰意懒的心绪。2.宫女形象在封建社会屮，宫女注定是一个充满悲剧性的人物。她们虽衣食无忧、深居皇宫、生活在“金缕毵毵碧瓦沟”（《杨柳枝》其四）之中，可以“凤凰窗映绣芙蓉”（《杨柳枝》其七），被很多人所艳羡，但她们的命运却掌握在别人的手中，他们在等待皇帝的临幸，希冀成为备受宠爱的佳丽。即便有朝一円得宠，也终究会被抛弃，在等待中葬送了青春年华，最终人老珠黄。“普为无双今两身”（《照影曲》）为宫女抒发的美人迟暮之感，“半拂栏杆半入楼”（《杨柳枝》）自然而然地表现出了宫女们在宫中下雨吋，无奈寂寞的情态，宛若一幅风俗画，充分描绘出了宫中生活的无趣与孤独。而“竞把黄金买赋，为妾将上明君”（《清平乐》）刻画了一个求君恩心切的宫女的形象，足见其悲剧意味。温庭筠对宫女寄予了深厚的同情，用多彩的笔墨描绘出了一个个身处深宫的幽怨暗恨的宫女形象。3.思妇的形象丈夫出征打仗或戍守边关，妻子只能独守空房。她们円夜都在担心着对方的安危，盼着远在边关的心爱之人能早日归来。思念无时无刻不牵扯着她们的情怀，让她们肝肠寸断，词人笔下的思妇也具有很强的悲剧色彩。“断肠塞门消息，雁来稀。”（《定西番》）表达了妻子苦苦等待丈夫音信，思念肝肠、？断，却终究无果的无奈与悲哀。“凭绣栏，解罗帏。未得君书。断肠潇湘春雁飞。不知征马几时归。海棠花尽也。雨霏霏。”（《遐方怨》）写深闺中的思妇，等也等不到郎君的书信，一年又一年，不知出征的马儿何时能够回归，战争何时才能停止，带回她边疆的丈夫。温庭筠笔下众多思妇的形象不是单调单一的，他笔K被相思之苦所害的女性，有的终日怅惘，有的整夜未眠，有的魂牵梦绕，有的枕上闲忆。形象千姿百态，生动传神，惟妙惟肖。愁容满面发未梳，素颜眉头蹙的生活摆在了读者眼前。四、结语温词中描绘了大量的女性形象，这在文学史上有着重要的认识价值和审美意义。《花间集》中的女子的确如花一样的美丽，但是命运却是悲戚坎坷。女性的塑造和题材的应用，对后代文学的发展也产生了深远的影响。