浅论温庭筠词中的女性形象

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1、浅论温庭筠词中的女性形象11高级文秘一班郭笑天201143007114摘耍：温庭筠是花间派的代表词人，被誉为“花间鼻祖”。他也是词中专力描写女性形象的第一人。他在以女性题材的背景所作的诗中，以独特的眼光和表现手法着力刻画了三种女性形象，颇具认识价值和审美意义。关键词：温庭筠；花间词；女性形象温庭筠是花间词的代表人物。他常站在女性的角度，模拟她们的声口，描写塑造了许多天生丽质、娇艳绝伦却结着愁怨的女子。词中女主人公或表达对爱人的恋慕与期待，或抒发对恋人牵肠挂肚的思念与寄托，或控诉白己被无情抛弃的愤怒与无奈，或哀叹自身孤独无依的寂寞与伤感。正是这些丰富的女性形象，使得温词形成了含蓄幽深、柔婉绮

2、丽的风格。品味研读温词，离不开对词中的女性形象的把握与分析。一、以女性形象为题材的原对混乱政局的失望以及仕途的失意，是晚唐一些文人转向歌席酒筵描写女性的重耍原因一，温庭筠也不例外。他文思敏捷，才华横溢。如此有方之人，却数举不第。后来又因“扰乱科场”、讥刺权贵，招忌被贬。遂绝了心思，不再涉足名场。无奈的心情使他流连于歌馆青楼，借以发泄&身的不满与愤懑，同时获得心灵的慰藉。所以“士行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳之词”（《旧唐书》）。用他那诗人的心去感知处于封建社会下层的女性，便更有了同是天涯沦落之感。因此也便有了香艳中透着哀愁的闺音。温庭筠被称作“男子作闺音”第一人。有人说“无论文人怎

3、样肆力去体会女子的心情，总不如妇女自己了解的真切；无论文人怎样描写闺怨的传神，总不如妇女自己表现的恰称。”如果单从表现真实的角度来讲，男作家或许表现不够完整多元。但封建社会中的女性受压迫深、受教育少，所以女性很少能用文学来表现自己。而男性文人却有机会接触、观察、欣赏和描写女性。男子对女性又往往具有审美的态度和情感。所以男性笔下的女性也能被描绘得真实细腻。温庭筠具有文学音乐上的冰情，且因其长期寄迹青楼，有着大量接近女性的生活经历，所以他在抒发女性情感、刻画女性心理方而更为深婉和细腻。二、女性形象的表现方式温庭筠主要从从姿容、情思、韵致三方而对女性形象作了全而的刻画，刻画丫一个个丰满的女性形象

4、，这是在以前的诗篇从未有的。温词用大量的词汇细致入微刻画了女子动人的姿容。如写女子的鬓发，温词用了“云鬓”、“蝉鬓”、“翠鬓”、“约握”等词汇:写眉用了十几个词：“眉黛”、“粉山眉”、“柳叶眉”、“月眉”、“翠蛾”等，写衣饰用了“人胜”、“粉心黄蕊”、“战蓖金凤钗”、“翡翠裙”、“金缕衫”等二十几个词汇，这些女性世界的语汇表现了女性艳丽的独特魅力。温词在描绘女性的外表时，非常注重形式美，他精心选择色彩浓重艳丽、光泽耀眼的词汇语句，如“金雀钗,红粉面”，“玉炉香,红蜡泪”，“脸上金霞细，眉间翠黛深”，“扑蕊添黄子，呵花满翠握”，这些禾农丽词句强烈刺激人的感官，对女性容貌、衣饰进行精雕细刻，用

5、镂金琢玉的工笔手法描出一幅幅金碧辉煌的岡面，创造出华贵、典雅、曼妙的女性形象。女性美丽的外表是温词进人女性深层意识的媒介，是温词传达她们微妙心曲的独特方式。温词写女性艳丽动人的美质，是为了反衬她们内心的孤独痛苦（后来《红楼梦》的“万艳同悲”也有此意。女性的闺阁之思才是温词的主要内容。温词深度挖掘女子柔婉缠绵的相思之情，其表现形式主要有：（1）温词擅长在梦境中表现相思之情的缠绵，如“绿窗残梦迷”（《菩萨蛮》十四首之六），“红烛背，绣帘垂,梦长君不知”（《更漏子》）六首之一）等,现实与梦境缠绕在一起，更显情深意切。（2）温词用意味深长的景物烘托人物的感伤情怀。镜、花、月、雁和女性形象共现，成为

6、女子痴情的见证。如“弯镜与花枝，此情谁得知”（《菩萨蛮》之十），“心事竟谁知?月明花满枝”（《菩萨蛮》之三）。温词喜欢用暮春之景写女子的悲愁。“人远泪阑干，燕飞春又残”（《菩萨蛮》之八），“海棠花谢也，雨霏霏”（《遐方怨》二首之一），春残的形象比喻女性红颜易老、盛极转衰，令人更加怜惜词屮人的忧郁和哀伤。（3）温词擅长用从早到晚、从春到秋的无尽等待表达女子的相思，如“谢娘惆怅倚兰挠，泪流玉著千条”（《河读神》之二），“画楼相望久。栏外垂丝柳。”（《菩萨蛮》之七）。又如“相忆梦难成，背窗灯半明”（《菩萨蛮》之八）中的女子连夜守候，辗转反侧，思念随着灯光的忽明忽暗飘荡摇曳。女性的悲怨感伤之情平衡

7、了温词形式上的艳m，使温词达到绮怨之美。女子妩媚撩人的韵味是温词的另一重要对象。词中的女子韵致表现为香艳娇媚、墉懒自怜、朦胧绰约，如《菩萨蛮》之二：“双鬓隔香红。玉钗头上风。”用花香、颤动的玉钗把女子娇媚香软的风韵展现在人们的眼前。而“转盼如波眼，聘婷似柳腰。花里暗相招。”（《南歌子》）则突出女子灵动顾盼的双目、苗条娴娜的身姿，表现其鲜活娇艳的韵致。温词中的道姑形象是很生动的：“画愁眉，遮语回轻扇，含羞下绣帷。”（《女冠