专题十四论述类文章阅读

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1、专题十四论述类文章阅读一、（2014课标全国I,1一3,9分）阅读下面的文字.完成问题。悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极.却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毀灭为结局，他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现.于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毀灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。<4

2、身人汁》（罗外）然而.悲剧不仅表现冲突与毀灭，而且表现抗争与拼搏.这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过？‘悲剧将人生的有价值的东西毀灭给人看。”这种毀灭是抗争、拼搏以后的毀灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种.触怒了主神宙斯.被锁在高加索山崖上.每日遭神鹰啄食肝脏.但普罗米修斯毫不屈服.最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标.而马足则陷于尘土不能自拔.表现出人性与兽性的冲突.象征着灵与肉的斗争.具有强烈的悲剧性。可以说

3、，没有抗争就没有悲剧.冲突、抗争与毀灭是构成悲剧的三个主要因素。悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毀灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏.否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤.迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期.在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件.这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质.它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成

4、为欣赏的对象.美学上所谓的"以悲为美”才能实现。悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现.原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化.就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔.悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间.这就使人们不容易介入其中.而能够客观、超然地看待。当然.在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突.体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛.从而感受到强烈的震撼和刺激.获得悲剧感和审美愉悦C悲剧表现的不是人生的

5、欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式,这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毀的同时.更表现出无法摧毀的人的伟大和崇高。（摘编自王晓旭《美的奥秘》）1.下列各项中.其性质不属于原文所论悲剧的一项是（）A.在梁山伯与祝英台的故事中.祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由.面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全.最后触碑殉情，化成蝴蝶。B.在甲午海战中.清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力.冲向日本吉野舰.最后被鱼雷击中，沉入海中，200多名

6、官兵壮烈殉国。C.在电影《狼牙山五壮士》中.五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移,阻击了3000多名日寇的多次进攻.弹尽粮绝之后.跳下悬崖。D.老舍笔下的祥子，纯朴善良.勤劳能干.有着骆驼般坚韧的精神.在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。2.下列理解，不符合原文意思的一项是（）A.在悲剧冲突中，代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死亡、毀灭为结局.他们是悲剧的主人公.即悲剧主体.而其对立面则是悲剧客体。B.在罗丹的《马身人首》離塑中.人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身

7、和马足则是兽、肉和兽性的象征.兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。C.当悲剧以文学艺术的形式出现.悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离，这样人们就不至于获得悲剧感.从而不至于介入悲剧冲突之中。D.悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败.却并不意味精神力量的失败.所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毀的同时.更表现出人的无法摧毀的伟大和崇高。1.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.亚里士多德认为悲剧具有“净化”作用。他所说的“净化”，不是指受众在生理上的发泄.如呼喊、哭泣等.而是指他们道德、精神

8、和情感的提升。B.悲剧在表现冲突与毀灭的同时.也表现抗争与拼搏，因此双方力量越是悬殊，主体的抗争越是艰难.所体现的精神就越强大.悲剧的审美价值也越高。C.在歌剧《白毛女》的演出过程中.扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的事件.说明人们的实际道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的。D.人们之所以喜欢欣赏悲剧，是因为悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯.使人在强烈的痛苦中获得一种快感，所谓“以悲为美”的