一神本身是个奥秘.doc

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1、一神本身是个奥秘在进入这个神圣的题目之前，我们必须先有这样的体认，那就是三一神本身是个奥秘。先有这样的体认是非常重要的，否则人要高傲，自以为是的来“研究”、“论说”所无法透彻了解的三一神本身。谦卑、受教的心，才能得着关于三一神完全且平衡的真理。奥古斯丁(Augustine)曾说：“试图分析三一神无异于以蠡测海。”路德马丁(MartinLuther)曾警告我们不要以我们天然的智力来探索神圣三一的真理。他说：“因为这个论题(即三一)是非常难以掌握的，首先因其之微妙，次则因我们的软弱。因此，想要更深涉入其中奥妙，乃是全然愚拙且危险的。若我们真能够这样作，我们就不需要圣经

2、的引导了。果真如此，我们也不需要这位教师和君王了。甚者，凡忽视圣经又自认聪明以探求这些问题者，无异是作了神的教师，而非其学生…。在此，理智若困扰你，或如一些挑衅者所问的问题说：那么，(神)有两位啰？回答(应是)：只有一位神，但却有父也有子。怎么可能呢？(我们)应谦卑的回应说：我不知道…。我们的理智是盲目的，无法看明这高深的事…羞辱你了，可怜的理智！我们这可怜贫穷的凡人如何能领会这奥秘呢？”1在论及神圣三一的奥秘时，加尔文(JohnCalvin)说：“在思想圣经的隐藏奥秘时，我们应当深思熟虑，非常中庸适度，小心翼翼，以免我们的心思或言语逾越了神话语的规范。因为那天天

3、展现在我们眼前之太阳，我们尚且无法测其实体的组成成分，又如何能窥知神那无边无际之本质于万一呢？人的心思尚且无法领会自己，如何在其自我引导之下参透神的本质呢？因此，让我们乐意将认识神的知识留给神自己，永不试图在神的圣言之外来探寻祂，也永不说到祂或想到祂过于祂的话语所引导我们的。”2对于生命的事可以分析到某种的程度，但是其中总有一些奥秘的元素。医生不断的解剖、研究人体的构造、功能，定量之，且能解释许多事，但他们同时体认到肉身的生命仍大有其奥秘在。谁能透彻明白人脑的奥秘及其神经传导的功能呢？谁能透彻明白人的心脏何能自然跳动并且终其一生不断压缩百万加仑血液达于四肢百体、五

4、脏六腑呢？心理学家能稍微剖析人心理的领域，但谁能全知人思维、情感、决断的奥秘呢？生理和心理的生命尚有其奥秘难知的领域，神圣的生命则更是如此。诚如前面三位先圣所说的，人要以有限的头脑测度比天地还要广大浩瀚，又不受时空限制奥妙的三一神，无异于以蠡测海、以管窥天，是不自量力也！凡要凭自己的聪明才智来探究神圣三一之奥秘者，真的是想要作“神的教师，而非其学生”了！Back信徒该有的态度     相信、接受、经历、享受既然三一神本身是如此深奥难明，信徒是否就此望而生畏，不敢稍谈，或者是置之不理，不闻不问呢？谦卑是对的，但却也不该是蒙懂无知；探究是对的，却也不是运用人天然老旧的

5、心思和理智。须知关乎神圣三一的真理，有许多并不符合人天然的想法和逻辑的。譬如，神只有一位，却有父、子、灵三面的讲究。那么人会问：这三者，何者才是神呢？答案是：父是神，子是神，灵也是神。反过来说，既然父是神，子是神，灵也是神，就应该有三位神了。但答案却是－“只有一位神”(提前二5)。在人的数学里，一就是一，三就是三，一绝不会等于三，三也绝不会等于一。但在神格里一却是等于三，三又是等于一。这不符合人天然的逻辑，也超乎人头脑所能领会。既是这样，我们的态度该是如何呢？我们应该简单相信并接受圣经所载关乎神圣三一之道的明言并启示。神圣三一的神圣生命神圣三一的神圣生命虽是我们难

6、以测透的，却是为着给我们享受并经历的。父神是生命的源头(约五26)；子神基督是这生命的流出，因为“生命在祂里面”(约一4上)，祂就是生命(十四6上)；灵神是生命的流入，因为祂就是“生命之灵”(罗八2)。这生命是神圣、非受造、永远的生命，且是无始无终、不能毁坏、不能朽坏之三一神的生命。在新天新地的新耶路撒冷里，三一神将以父神作生命之光照亮我们(启二二5)，以子神基督成生命树供应我们(2)；以灵神作生命水河满足我们(1)。这生命是那么奇妙、奥秘又神圣，是我们无法测透明白的，但却是为着给我们得着、经历，并享受的。正如主耶稣来到地上时所宣告的，祂说，“我来了，是要叫羊(人

7、)得生命，并且得的更丰盛”(约十10下)。但愿我们是简单的相信接受，却又是丰富经历并享受祂这位奥妙的三一神。启示和经历的需要关于三一神的身位(正如祂伟大的计画和工作，基督作神具体的化身，教会作基督的身体等等真理)这神圣的真理，需要神亲自启示在人的里面，不然这真理对人而言乃是奥秘隐藏的。对于这真理，人有限的头脑和理解力是无用武之地的。主曾告诉我们，“除了父，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父”(太十一27)。可见人要认识子，必须有父的启示；照样，人要认识父，非有子的启示不可。可见这完全是一件神圣启示的事，而非人天然头脑里所既存的东西。当彼得在该撒利

8、亚腓立比的