浅析王旭烽的文化理念写作——论杭嘉和形象与儒家文化的关系

《浅析王旭烽的文化理念写作——论杭嘉和形象与儒家文化的关系》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、浅析王旭烽的文化理念写作——论杭嘉和形象与儒家文化的关系关键词:王旭烽;儒家文化;《茶人三部曲》;文化意识　　论文摘要:王旭烽的长篇小说《茶人三部曲》以“茶”作为载体，从文化角度切人来表现太平天国运动后期至20世纪末的百数十年的社会变迁，塑造了众多个性丰满的人物形象，演绎出知识分子在社会历史变迁中的心灵历程，具有“史诗”的壮美宏大。其中杭嘉和形象以其独特深厚的文化内涵给读者留下了深刻印象，集中体现作者的价值取向和审美理想。杭嘉和从个体修养、家庭、社会诸方面体现出文化对人格塑造的决定性影响，尤其是在传统文化特别是儒家文化传

2、承中理想人性的实现，揭示了作家文化创作理念及社会道德立场。中华民族有五千年的历史，传统文化源远流长，儒释道思想文化在人们的生活中占据重要地位，潜移默化地影响着人们的言行。近代以来，虽然经历了“五四”文化运动、文化大革命等对以儒家文化为代表的传统文化的彻底批判，产生了所谓的“文化断裂”，但这只是针对学理层面而言。传统文化特别是儒家文化对人们生活、信念的影响一直没有中断，成为中华民族的集体无意识，影响着人们的人生观、价值观的形成，支撑着人们的行动。新时期以来，“寻根文学”引起了作家对传统文化的关注，出现了许多优秀的文化寻根的

3、文本。浙江作家王旭烽的小说创作与传统文化的关系更为突出，她的小说创作不仅有鲜明的文化理念，而且塑造了传统文化浸染下成长起来的知识者的典型形象。《茶人三部曲》是王旭烽的代表作，于90年代中期开始创作，前两部获得茅盾文学奖，具有史诗性追求。小说以茶文化切人，描写杭州茶叶世家杭氏家族从太平天国失败至1998年国际茶文化节在杭州召开的历史。通过茶庄兴衰与重大历史事件的关连，刻画了杭九斋、杭天醉、杭嘉和、杭嘉平、杭嘉乔、林藕初、沈绿爱、小茶、杭嘉草、杭寄草、叶子等数代家族成员。“杭家人尽管每个人都很有个性，但基本上分成了两大类，一

4、类是注重心灵的、细腻的、优伤的、的;另一类是坚强的、勇敢的、浪漫而盲目的、理想而狂热的。前一类人物有杭天醉、杭嘉和、杭汉、杭得茶，后一类人物则以杭嘉平、杭忆、杭得放为代表。作家的价值取向与审美理想集中体现在其塑造的理想人物杭嘉和身上。杭嘉和在茶叶世家中长大，虽然接受了“五四”新思潮的洗礼，但是作为家中的长子，他更多的是接受了传统文化的影响，而少有叛逆性。正如杭嘉和名字之“和”，《中庸》解释曰:“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。中和、中庸乃

5、是儒家文化的精髓，强调节制、有度，也是杭嘉和形象的主导性格。通观全书，我们可见这个形象缺少波澜，普通平常，甚至感觉形象模糊，但他却处处体现出儒家文化的规范和理想，是超越常人而接近“圣人”的君子形象。儒家文化具有关怀现世的实用主义特征，它的要求和目标更多是对人际关系的思考，因而对于古代社会的君主统治有极大帮助。君子作为理想人格，其道德的正直有利于形成一个相互信赖的社群，从而使社会稳定，统治稳固。君子人格是接近“圣人”的或者是向着“内圣”方向努力的，在礼仪、伦理道德等方面都有严格要求和出色表现。儒家文化正是以君子个人修身为本

6、，进而达到齐家治国平天下的统治秩序。“慎独”是贯穿君子一生的修身之道，通过“慎独”而认识自我，也就了解了人性，从而在家庭、社会关系中达到和睦。杭嘉和生性敏感，感受细腻，在生活中注重内在自我的要求，以自己内在力量克服内省的巨大痛苦，从而使自我得到完善，把人性中固有的本质充分实现出来。如面对杭嘉平掀起的浙江五四风潮，他以年轻的激情参与其中;而在嘉平离家出走以后，他则认识到自己从未真心融人革命，激烈是不适合他的，正如他的名字之“和”，他崇尚“和平”“中庸”。正是这种忠诚于自我的要求更加培养了他内在的感受性和灵敏性，使它时时能够

7、与周围环境相一致，达到“自得”的地步。在社会无道之时，这种保持与周围环境的一致又有什么意义呢?在文革时期，他对“愈采愈发”的采茶理论的性进行了委婉的否定。但依然秉持着那种言多必失、点到为止的“慎于言”原则;同时要求儿孙们“要学会不说”，这是那个一切言论都可能成为反动证据的时代保住生命的最好办法。沉默并不等于认同，但他更懂得生命的价值，孔子说“未知生，焉知死?鲁迅说过不做无谓的牺牲，而这在一个普通知识分子杭嘉和身上却身体力行，隐忍着岁月的苦难。这既是保存实力、珍重生命，同时也体现出中国哲学的模糊性，超过了一定的度就走向了反

8、面。在“慎独”的漫长过程中，君子是无所期待的，只是在等待天命中获得内心的平和。《中庸》说，“君子居易以埃命，小人行险以侥幸。”“侯命”就是等待天命，按照杜维明的解释，儒家“命”的观念具有浓厚的伦理宗教内涵。埃命不仅意味着必须满足某种不可召回的指令，而且也意味着必须充分实现人的本性。在等待的过程中“君子不是消极地调整自