翻译·存在·文化·审美

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1、翻译·存在·文化·审美〔内容摘要〕翻译是人类社会特有的活动，是人类借助符号进行思想交流、文化传播的中介环节。在信息全球化的语境中，翻译成为一种大众文化的职业。翻译的本质见于符号转化，即信号编码和解码，它反映了人的符号存在。语言翻译的本体特征在于跨文化传播，这是由语言和文化的内在关系决定的。翻译具有文化和传播的双重性。文学翻译是翻译的重要内容，经历着欣赏和再创作两次审美体验，其过程包含着艺术审美价值，表现为情感化、人物性格再造、形式美重建等艺术品格。〔关键词〕翻译；符号；存在；文化；跨文化传播；情感化；性格再现；形式美重建翻译——大众化职业翻译本

2、是人类社会特有的行为，是人类进行信息交流、文化传播活动的中介环节。随着人类社会的交流传播的内容、方式、形态、规模等诸方面的不断发展，翻译活动亦发生着质和量的深刻变化。在我国古代早有“两舌之人”的活动记载(1)。从东汉时（公元148年）开始翻译佛经算起，到符秦时专设佛经译场，翻译从民间私人事业发展为有组织的活动。到了隋唐时期，我国翻译事业进入高度发达时期。随着近代西学东渡，我国翻译事业进一步兴旺发达起来。然而，古代的翻译毕竟是贵族的事情，是高深的学问，为普通学者所难及。即使是近代，翻译也只有受过特殊教育的人才所能为，终归属于精英文化的范畴。今天，

3、人类社会已跨入信息时代，传播的大众化、全球化为翻译开辟了一个前所未有的广阔空间，从此，翻译走下了神坛，成为一种日趋大众化的职业。据资料显示(2)，北京市在册的翻译公司（翻译中心或翻译社）有109家，1998年以后注册的达79家，两年内翻译公司的数量翻了两倍半。业内人士称，实际上远远不止这个数，大大小小约有五六百家。这惊人的数字背后活动着多么庞大的翻译者队伍！不难想象，中国加入cDonald），口渴来一杯“可口可乐”（Coca-cola）或“百事可乐”（Pepsi）；男士抽“万宝路”（Marlboro）香烟、喝“百威”（Budping），回来洗个

4、桑拿（Sanna-bath），还要用点香波（Shampo），然后上互联网（Inter），给朋友发电子邮件（E-mail），或者打开电视（Television），关注中国入世（D（国家导弹防御系统）的动态，或者欣赏一部奥斯卡（Oscar）大片，直到入睡前说一声“晚安，亲爱的！”（Goodnight,darling）……在这里，文化、翻译、传播、生活——人们只觉得自然，已无心关注这些概念之间的互动或差异，因为它们已经难分彼此，融为一体了。翻译与文化，翻译与传播的关系变得模糊起来，因而常常被淡忘也就不足为奇了。总之，翻译是跨文化传播的中介环节，具有文

5、化和传播的双重性质。而文化与传播是一体的，恰似一种“波粒二象性”——它的“粒”是文化，它的“波”是传播。(15)换句话说，文化与传播互为生存的条件，文化是传播的内容，传播是文化的形态，文化寓于传播之中。因此，可以这样讲，翻译的过程是文化与文化的对话，是文化传播，翻译本身既是文化，又是传播，是发生在语际交流过程中的跨文化传播。由此可见，翻译并非那么简单，因为它不仅在做语言文章，而且在讲文化的故事；不仅要懂一种语言、一种文化，而且要通两种语言、两种文化——这是起码的条件，仅就这一条，很难人人办得到。文学翻译——艺术审美论文学翻译在语言翻译的各种形态

6、中占有十分重要的地位。“生产知识、科学文化知识靠翻译来互相传播，互相增进；生活情况以及精神境界的一切事物也靠翻译来互相感受、渗透、了解和理解。这便是文学翻译发挥的巨大作用。”(16)文学翻译的品质可以从下面三个主要方面来概括。情感化文学翻译家把翻译视为再创作，其原因之一在于译者情感的投入。正如张君川先生所说，不论小说还是剧本，都是诗，都是创作，首先必须爱之如命，甚至自己也有此创作欲望，拿它当自己的作品，才可下手翻译，不然译起来干巴巴的，失去诗意。艺术作品不是科学论文，要有丰富的思想感情与想象，译作亦应如此，才能感人。如果没有译者思想感情的参与，

7、所译的作品就失去了灵魂。就以演剧作个比方：我们看剧本，脑中就生出舞台形象，就等于再创造，即就观众、读者来说，在看戏、看小说，也随了演出及作者再创造。译者又何尝可以例外呢？(17)文学翻译的过程首先是欣赏，译者须投入情感和想象，方能心领神会，进入原作意境，如果报以冷漠，那就很难为之感染、与之共鸣，谈不上真正理解。表达的过程更须调动情感、发挥想象，以道出真情，说出实话，最终实现传达神韵的境界。笔者曾听一位翻译家说，翻译是寂寞的行当。要论工作条件，一个角落放一张桌子足矣。然而翻译家却并不孤独，因为他总是在跟人家对话，跟作者对话，跟每个不同的人物对话，

8、直至跟每位读者对话。对译制脚本的翻译来说(18)，这种对话更生动、更形象、更直观。在翻译的脑海中有一个大千世界，时而翻滚着惊心动魄的巨幅画卷，时而流淌