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时间:2018-11-27
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1、浅析我国古代婚姻法律制度对现代婚恋观的影响摘要我国从古代就形成了非常规范的婚姻法律制度,体现了我国历史悠久并独具特色的古代婚恋文化,有落后的方面也有合理的方面,对现代的婚恋观产生了深远的影响。其中合理方面为现代人更好地经营爱情和婚姻生活,树立正确的婚恋导向和正确的性教育观念,提供了有益的启示。中国2/vie 关键词中国古代婚姻法律制度婚恋观 中图分类号:D929文献标识码:ADOI:10.19387/j.ki.1009-0592.2016.12.399 “婚姻之道,谓嫁娶之礼,男以昏时迎女,女因男而来。
2、嫁,谓女适夫家;娶,谓男往娶女。论其男女之身谓之嫁娶,指其合好之际,谓之婚姻。”而婚恋观是人们价值观在婚姻、恋爱问题上的体现,是家庭道德观的重要内容,指人们对婚前恋爱、婚姻生活以及婚恋过程中性爱取向的基本看法。婚恋是一个恒古的话题,不同的时代对其都会有不同的理解。那我国几千年的婚姻法律制度对现代婚恋观会产生什么影响,笔者将从以下几方面进行谈谈。 一、我国古代婚姻法制度概述 在原始时代,并没有婚姻的概念,只有繁殖后代的任务,但是随着人类文明的发展,“婚姻”这个词出现了,并赋予了它各个时代的涵义,成为了恒久研
3、究的话题。 (一)我国古代婚姻法制度的基本原则 从历史资料来看,我国婚姻基本原则是在西周的时候形成,主要包括以下几个: 1.一夫―妻多妾制: 一夫一妻多妾制中的妻为“取”,妾为“纳”,取妻之财为“聘礼”,纳妾之财为“买卖之资”。“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻,徒一年半”。妻就是妻,妾就是妾,不得僭越,即“勿为妻为妾”《谷梁传》也记载:“毋为妾为妻”。其实,一夫一妻多妾制并非仅仅满足古代男性享乐的需要,更多是为了香火的延续和正常家庭关系的需要。我国自西周以来就实行这种制度了,在这种制度下,
4、男人可以拥有很多女人,但是妻子却只能有一个,如果哪个男人有两个妻或者以妾为妻,都是要受到法律的制裁的。如唐律规定,要受到徒刑一年的处罚。一夫一妻多妾制度在当时既有利于延续宗祀,又有利于整个宗族利益,符合婚姻的目的。 2.同姓不婚: 同姓不婚,即同一个姓氏的男女不能相互结婚,这个原则在西周初期就订立了。从这个时期开始,人们就已经认识到近亲结婚可能产生畸形,不利于后代。因为同一个姓氏的男女大都为有血缘关系的亲属,因此从伦理道德和养育后代两方面考虑,都不宜结婚。 3.父母之命,媒妁之言: 《诗・齐风・南山》
5、记载“娶妻如之何,必告父母……取妻如之何,非媒不得。”由此可知,父母之命,媒妁之言是指婚姻必须经媒人介绍,并由父母做主。这个原则最早确立于西周春秋时期,并为中国古代的通例。在先秦的史书及典籍中,都有大量的记载。 (二)中国古代婚姻法制度的缔结与解除 1.婚姻缔结: 中国古代婚姻缔结的程序为:三书六礼。 三书是指:聘书,订亲之书,是男女双方正式缔结婚约;纳吉(过文定)时用。礼书:过礼之书,是礼物清单,当中详列礼物种类及数量;纳徵[过大礼]时用。迎亲书:即迎娶新娘之书;结婚当日[亲迎]接新娘过门时用。
6、六礼是指:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式,周代即已确立,最早见于《礼记・昏义》。以后各代大多沿袭周礼,但名目和内容有所更动。 经过三书六礼这一整个程序,婚姻才算完成,才能为宗族认可,受国家法律保护,就如我们现在只有经过合法婚姻登记,才能得到国家法律的认可。 2.婚姻解除: 中国古代婚姻解除的程序为七出三不去。其中,七出是解除的具体条件,三不去则是对七出的限制。 七出是指:一是无子,二是淫,三是不顺父母,四是口多言,五是盗窃,六是妒忌,七上恶疾。但是,无子是在妻子五十岁以后才有效,即过
7、了生育期,而此时男方一般有妾生的子女,休妻很难出现,况且还有三不去的限制条件。口多言指拨弄是非,离间亲属。妒忌实际是指自己不生育又不许丈夫纳妾的那种妒忌。恶疾是指耳聋、眼瞎、腿残疾等疾病。 三不去是对七出的限制,一是有所取无所归,二是与更三年丧,三是前贫贱后富贵。第一,是指结婚时女方父母健在,休妻时已去世,原来的大家庭已不存在,休妻等于是无家可归。第二,是和丈夫一起为父亲或母亲守孝三年的不能被休。第三,是结婚时贫穷,后来富贵的。 从七出和三不去的条件可以看出,婚姻的缔结与解除和夫妻双方的感情没有任何关系,
8、没一条是有关感情的。因为古代婚姻是两家之间的关系,不考虑当事人的感受,所以古代社会才有了“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,嫁个木头抱着走”的说法,因为一不能自己做主,二不能在结婚前见面,只听媒人说对方情况。婚姻的决定权在于父母,结婚、离婚都由父母说了算。所以才出现了《孔雀东南飞》中的兰芝、陆游妻子唐氏的离婚悲剧。 二、中国古代婚姻法制度对当今婚恋观的影响 我国古代,从奴隶社会到封建社会,经历了几千年时间,在
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