寡人之于国也-知识点总结

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1、《寡人之于国也》孟轲译文梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。黄河以南的地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以南。黄河以东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政体，没有像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此增多，这是什么原因呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，交战激烈了，（就有士兵）抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，这样可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑

2、呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果（兵役徭役）不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。（分给百姓）五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡鸭狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，（官府不去妨碍）他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝

3、顺父母、尊敬兄长的道理教导百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能以仁政统治天下，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，（富贵人家的）猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”通假字1：则无望民之多于邻国也/无失其时无—毋，不要。2：颁白者不负戴于道路矣颁—斑，花白。3

4、：涂有饿莩而不知发涂—途，道路。古今异义1.寡人之于国也。古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人2.河内凶。河：古义：黄河。今义：泛指河流凶：古义：谷物收成不好，荒年。今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠2.不吉祥的。3.邻国之民不加少。加：古义：副词，更。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加4.弃甲曳兵而走。/是亦走也。走：古义：逃跑。今义：行走5.或百步而后止。或：古义：有的人。今义：表选择的连词，或许、也许6.不违农时，谷不可胜食。谷：古义：粮食的统称。今义：谷子7.斧斤以时入山林。斤：古义：斧头。今义：重量单位。8.是使民养生丧死无憾也。养生：古义：供

5、养活着的人。今义：保养身体。9.非我也，兵也。兵：古义：兵器。今义：军队中最基层人员10.王无罪岁，斯天下之民至焉。岁：古义：年成。今义：年11.五十者可以衣帛矣。可以：古义：可以以之。今义：1.一个连词2.行一词多义1.数数罟不入洿池(密、细密)数口之家，可以无饥矣(几、若干)则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量(命运)扶苏以数谏故，上使外将兵(屡次)愿令得补黑衣之数(数目、数量)蒙冲斗舰乃以千数(计算)2.直中通外直，不蔓不枝(与“曲”相对，不弯曲)直不百步耳，是亦走也(仅、只)系向牛头充炭直(价值)予自度不得脱，则直前诟虏帅失信(径直、直接)3.发百发百中(成语发

6、射)发闾左谪戌渔阳九百人(征发、派遣)涂有饿莩而不知发(指打开粮仓救济百姓)野芳发而幽香，佳木秀而繁阴(开放)主人忘归客不发(出发)大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发(发出)安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉(发出、抒发)4.兵非我也，兵也(兵器)穷兵黩武(成语战争)必以长安君为质，兵乃出(军队)风声鹤唳，草木皆兵(士兵)5.胜驴不胜怒，蹄之(承受)不违农时，谷不可胜食也(尽)此所谓战胜于朝廷(胜利)日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(超过)予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(宏伟的)6.时　不违农时(季节)无失其时(时机，机会)7.王王无罪岁(大王)然而不王者(称王)8.食谷不可胜

7、食(吃)狗彘食人食而不知检(吃)(食物)9.于则无望民之多于邻国也(介词，比)寡人之于国也(介词，对)颁白者不负戴于道路矣(介词，在)10.之寡人之于国也(助词，取消句子独立性)填然鼓之(助词，衬音)王道之始也(助词，的)五亩之宅(助词，的)申之以孝悌之义(代词，代百姓)(助词，的)11.以请以战喻(用)以时入山林(按照)申之以孝悌之义(把)词类活用1词作动词:填然鼓之：打鼓,击鼓进军五十者可以衣帛矣：穿黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也:称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺王无罪岁：一般罪是名词，在此