《处世哲学》：义不守财-慈不掌兵

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1、《处世哲学》：义不守财，慈不掌兵【提要】中国古人云：“仁不行商，义不守财，慈不掌兵，柔不监国。”有句俗话说：“好人不长命，坏人活千年。”所谓聚宝，财是要聚的。然而豪侠义士往往出手大方，这些人最易散财而非守财。慈不掌兵，同样道理，治军必严！妇人之仁怎能培养出“岳家军”！义不守财，世上忠义之士多好友，然好友则必然重友而轻财，所谓仗义疏财，所以义者不能守财，也守不住因为他们不在乎财。慈不掌兵，慈者，仁爱之士，若为仁爱，则无威严，然兵无令不行，将无威则乱，故掌兵者必威大于慈，若能恩威并济乃是最佳人等。《聚宝盆》、《大染坊》观后感：“义不守财，慈不

2、掌兵”时间：2011年10月21日  来源：大众论坛—《处世哲学》  作者：鲁人我在看《聚宝盆》的时候记住了一句话：义不守财，慈不掌兵。这是沈万三的老师刘伯温先生教给沈万三和朱元璋的，“孤灯人”刘伯温说：“我不是叫你们做不义之人，我是说要是心眼太死了就很难治好穷病啊。”后来这两人一个富甲天下一个一统天下。义不守财，世上忠义之士多好友，然好友则必然重友而轻财，所谓仗义疏财，所以义者不能守财，也守不住，因为他们不在乎财。慈不掌兵，慈者，仁爱之士，若为仁爱，则无威严，然兵无令不行，将无威则乱，故掌兵者必威大于慈，若能慈威并济乃是最佳人等。我在看

3、《大染坊》的时候记得说书的有这么一段关于朱元璋的，史书说他初为乞丐，后为僧，终为帝。人要成就大事就要本着两个字：一为善，该发善的时候一定要发善心；二为狠，该狠心的时候一定要狠……这善和狠听起来似乎有点对立，而陈寿亭却活学活用了这个狠字。这狠是有说法的。狠要分对谁狠。对朋友狠是不仁不义，而对入侵的国外列强不狠就会受压迫，就会亡国。还有，在竞争残酷弱肉强食的社会，挑战无处不在。如何生存，如何立于不败之地，这是关键。不可否认，竞争是残酷的，而这种狠首先是保证生存，那么这种狠不能称其为不善，它是生存的需要。管理上的狠是为了出效益，也就是说，对兵的

4、“不慈”事实上就是对企业的“慈”。-------只有企业好了，兵才能好。另一方面，如果你身无分文你如何去救济穷人？如果你自身难保如何去帮助他人？善，要在一定的条件下，要在能力范围之内。而有了能力，要知恩图报，吃水不忘挖井人，更要行善积德。《聚宝盆》中“孤灯人”刘伯温说：“商人就是买东卖西，商人要经商，就是要度远近，辨贵贱，调余缺，世上不能没有商人。”做商人，就得要本着两个字，善与狠。俗话说，狼行千里吃肉，狗行千里吃屎。在这个竞争残酷的现实中，你是要做吃肉的狼还是要做吃屎的狗呢？那么就看你是否懂得运用善与狠。狼行千里吃肉，狼，不是孤军奋战的

5、，它们懂得合作懂的默契，它们心狠果断，机灵。所以又有一句话是，义不经商，无商不奸。对于我们来说，对这句话的理解只是片面的，要知道商场如战场。由此可见做任何事情都不能墨守成规甚至顽固愚昧。因为德是个大原则。在不失大原则的前提下，我们还要尽可能的实现自己的目标。义不守财，并不是让你不仁不义的去守住钱财，做人要懂得感恩，心胸要宽大，末把钱财看得太重，要记住千金散尽还复来，你的钱多只能说明你的智大，并不能说明你已经拥有了这些钱，而你花出去的钱才是你自己的。运用你的智慧把这些小钱变成大钱，再让大钱生小钱，如此反复你就像是拥有了一个聚宝盆。钱多了，就

6、不是你一个人的了，所以要行善。拿钱来做善事，即便是你的财产因某种不幸而散失，你也会东山再起，因为你懂的善，懂得钱财的真正意义，并没有一味的去做个守财奴。你灵活的运用善与狠，灵活的去运转你的金钱。当然，并不是有钱人生下来就有钱，像沈万三他年轻时一无所有但是他学会了义不守财，懂得了商人的真正含义，从而拥有了一个“聚宝盆”从此身价过百亿富甲天下，像陈寿亭他曾是一名乞丐但是他懂得“这钱生不带来，死不带走，要是看得过重了，干起买卖来就顾虑重重，买卖也就干不好”，他早在15岁时就说过“这善和狠，你得分对谁”从而创造了创造了巨大的经济效益。成功离不开机

7、遇，机遇只垂青有准备的人，机遇转瞬即逝要适时把握。对于一个在风雪中乞讨的乞丐来讲，他所等待的机遇不过是一顿饱餐，对于一个学徒工来讲，他的机遇不过是多得几个铜板。是什么让陈寿亭改变了命运？是智慧，是他不屈服于命运的精神。又是什么成就了陈寿亭？是敢想敢为敢于突破，是他对未来人生的不断规划。这成功的过程尽管充满了机遇，然而细想，陈寿亭所走的每一步又都是经过精心策划与周密计划的。也就是说，这机遇决非偶然，也决不局限于把握，而是他自己去捕捉寻找挖掘创造出来的。对于一个企业家来讲，具有敢于突破创新的思维是致胜的法宝。而对于机遇来讲，它不能仅仅被理解为

8、是上天的垂青，命运的恩赐。命运给予了，就不要错过；命运未给予，那么我们就自己去找去创造。沈万三、陈寿亭、乔致庸、以及李嘉诚的成功并不是偶然，而是智与德的结晶。它告诉我们，一个人活着，要做好人，