近代小说与新闻传播方式的重合

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1、近代小说与新闻传播方式的重合近代小说与新闻传播方式的重合1840年鸦片战争至1911年辛亥革命这一历史时期出版的小说，通常被称为近代小说。这一历史阶段即中国历史上的清朝末期，所以近代小说也同时被称作晚清小说。中国近代是一个历史性的大变革时代，1840年鸦片战争爆发，西方思潮传入国内，这一时期中国的政治、经济及文化受到巨大的冲击，进而发生了深刻的变化，中国传统小说也自然而然被卷入这场变革风暴中。发展至此时期，小说的历史地位被抬高，甚至成为了各种文学体裁中最为活跃的一种。这种活跃不仅表现在小说的产量丰富与市民阶层绝对性的青睐上，更体现在小说传播方式的剧烈变革上。　　小说并不是一诞生就呈现在读

2、者眼前的。在小说与读者之间，还存在着一条通道，通过这条通道，文本与读者之间才能建立起信息传递与接收的联系，这条通道，便是小说的传播媒介。而小说的传播方式，则是指运用媒介进行信息传递的方法与途径。　　不同的时代，受社会历史条件及风气的影响，小说的传播方式不尽相同。近代大众传播媒介繁荣之前，中国古代小说的传播是缓慢而小众化的，传播的方式大体来讲，主要分为两类，即文本传播和演绎性传播。　　文本传播即是指以文字记录、勘定成册的方式，以书为载体，将小说呈现给读者。这是小说原本的形式，也是最接近小说原貌的传播形式。无论是编印成册的小说选集，还是单独刊刻的小说单行本，由于古代社本文由.L.收集整理会印

3、刷条件落后，主流精英对于小说的传播与普及也没有普遍报以热情，多是一些书坊在商业利益的驱动下，对部分受欢迎的小说文本进行印刷复制，这些小说文本刊印数量少、效果差，很多小说甚至只能以传抄的形式，在藏书者、抄书者及其他传阅者中小范围地传播，也由于不同人的转手流变，而出现传抄错误，致使小说出现多种版本，比如《红楼梦》就有甲戌本、己卯本、戚本、靖藏本等众多版本，这些都致使小说原貌难寻。　　演绎性传播主要分为两类，即说书人传播和曲艺传播。说书人传播即是通常所说的勾栏瓦舍之中，说书人主要通过生动的语言，并辅以简单的手势动作与表情，将小说情节以说为载体，呈现给听众。曲艺传播则是一种更为间接与复杂的传播方

4、式，它是表演者主要通过声乐，辅以舞蹈动作、舞台效果等，以唱为载体，将小说内容演绎给观众。说书人传播与曲艺传播往往涉及到对小说文本的改编，使小说更适应说与唱的呈现方式，所以与小说原貌相较会有一定的偏差，在作者之外，融入了更多其他主观因素。　　无论是文本传播还是演绎性传播，小说都是作为一个单纯的个体来与媒介建立联系的，这种小说的传播途径是独立于新闻之外的，小说与新闻在向大众扩散的道路上，并没有交集。　　明清两代作为古代社会的最后时代，也是小说这一文学形式在各方面达到鼎盛的时代，近代小说更是被抬高成文学主流的地位，作家的创作热情大大投入到小说创作中来了。据陈大康先生《中国近代小说编年》统计，明

5、清两代共544年，近代72年只占其中的八分之一，可是据现在所知，在这一阶段中所出的通俗小说竟约是前472年总数的三倍。　　据《中国近代文学大系史料索引集》统计，目前已经查知的近代文艺性报刊，从1872年的《瀛寰琐记》开始到1919年间，至少有388种在社会上刊行，它们大多都登载过小说。日本学者樽本照雄所编《新编增补清末民初小说目录》及《清末民初小说年表》是迄今为止收录我国近代小说最多的工具书，二书共收录18401919年间创作、翻译小说11000余种，其中80%采自报刊。由此可见，在清末民初，报刊已经成为小说的主要载体和传播媒介　　大量的报刊、杂志创立，小说突破性地与新闻一起，以连载的方

6、式，出现在报纸与杂志上。往往是在报刊杂志上连载后，才出现小说的单行本，甚至还诞生了专门连载小说的小说杂志，主要的有《新小说》、《绣像小说》、《月月小说》、《小说林》等。这一时期，小说的传播轨迹，与新闻交叉甚至重合在了一起。　　1903年至1905年，《二十年目睹之怪现状》最初在《新小说》第8到24号上连载，共发表45回。从1906年起，小说由上海广智书局出版单行本，至1910年出齐8册，共108回。　　1903年至1904年间，《老残游记》连载于《绣像小说》第9期至第18期，到第13回因故中止。后续载于天津《日日新闻》，直到1907年才写完。　　1904年，荒江钓叟《月球殖民地》在《绣像

7、小说》第21号至62号连载，全文未完。　　1905年，《洪秀全演义》在香港《有所谓报》和《少年报》连载，1906年由香港《中国日报》社印行单行本，章太炎为之作序。　　有些小说或发表小说的杂志，由报馆印发、刊行、代售：　　原名《瀛寰琐记》的《四溟琐记》，于1872年创刊于上海，由申报馆刊行。　　《海上繁华梦》初集6册30回，于1903年由笑林报馆刊行。　　有些小说，还随着报刊的终止而终止：　　小说《活地狱》，李伯元作39回，刊于190