从儒家的普遍和谐观念看全球化中的文化冲突

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1、从儒家的普遍和谐观念看全球化中的文化冲突摘要　“文明冲突论”是全球化引发的全球冲突在文化层面上的反映，是古老的“西方中心论”的产物；它把儒家文化看成是冲突的根源之一，这是一种明显的错误。儒家文化不但不是冲突的根源，相反却是化解冲突的重要思想资源，因为追求普遍和谐是儒家文化最高的思想境界；它所主张的“保和太和”、“和而不同”等思想观念，对化解全球冲突、共建和谐世界具有重要的意义和价值。　　关键词　儒家；普遍和谐；全球化；文化冲突　　　　一　　　　　全球化是当今世界的一大潮流，是我们这个时代最重要的特征之一。它使整个世界成

2、为一个由各种关系网络所编织而成的生命有机体，要求不同种族、地域、语言、文化、阶级和宗教的社群必须谋求共生之道，人类必须同舟共济，一起来创建和平共存的生命形态。但是，现在生命共同体中的频繁交往并没有促进全球社群的整合，地球村所象征的不是和谐，而是异化、分歧和斗争。一方面谋求共生之道、创建和平共存的生命形态的良好愿望与日俱增，另一方面个人与个人、社会与社会、国家与国家乃至地区与地区之间的冲突却愈演愈烈。这种冲突反映在文化层面，就是亨廷顿的“文明冲突论”。　　亨廷顿把文明之间的冲突看成是今后世界政治冲突的根源，认为文化上的差

3、异比意识形态和经济的差异更为根本和长久，所引起的冲突也往往最持久、最暴虐，所以今后世界的冲突根源，将从意识形态和经济领域转到文化领域。他并且认为，新世界的冲突将主要发生在西方文明和非西方文明(主要是儒家文明和伊斯兰文明)之间。　　从历史上来看，由于文化的原因所引起的国家之间、民族之间和地域之间的冲突并不少见。但在这些冲突的背后，往往都是利益的驱动在起作用，这些冲突说到底是一种利益冲突，文化冲突只是表面现象。全球化本身就是在利益的驱动下开始的，其中的冲突大都是由利益而引起的，纯粹由文化而引起的冲突是很少见的。亨廷顿看到了

4、文化在世界发展中的重要作用，但是把文明之间的差异看作政治冲突的根源，则掩盖了冲突发生的真正原因，实际上亨廷顿所关心的仍是西方尤其是美国的利益。　　亨廷顿看到，冷战后的世界是一个多元的世界，在可见的将来不会有任何普世的文明，有的只是包含不同文明的世界，其中的每一种文明都必须向其他文明学习，并与它们共同存在。但亨廷顿也看到了西方文明的处境。西方文明是西方的，但也是现代的，而现在非西方国家正在舍弃前者而只取后者。认同于现代化而不认同于西方，在实行现代化的同时力图摆脱早期那种对西方模式的模仿。这样一来，西方文明在无力统一世界的

5、情况下，其优势会逐渐衰退甚至丧失，这才是亨廷顿真正所担心的。亨廷顿的“文明冲突论”仍是古老的“西方中心论”的产物。　　从文化发展的总体上看，文化的冲突往往是文化融合的前提，而且这种冲突由于不是国家和民族根本利益的冲突，既不会暴虐也不会持久。从中国文化发展的历史来看，中国传统文化中主要的儒释道三家虽然也曾有过尖锐的矛盾和冲突，但其矛盾并非不可调和，其冲突也从未造成宗教战争。由于三者之间的互补性强于对抗性，所以融合是三教发展中的主流。外来文明在中国引起的冲突也只是暂时的，相互之间的融合才是主导的。亨廷顿把儒家文化看成是冲突

6、的根源，说明他根本不了解儒学。既不了解儒家文化对世界文化发展的贡献，当然也就不能认识到儒家文化对未来世界文化发展的意义。儒家文化不但不是冲突的根源，相反却是化解冲突的重要思想资源，因为追求普遍和谐是儒家文化最高的思想境界。　　儒家所追求的普遍和谐，是一种宇宙的、整体的和谐。《易传》说：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”认为天道的大化流行，使万物各得其所，保持这种完满的和谐，万物就能顺利地发展。个体的和谐形成整体的和谐，整体的和谐又有利于个体的和谐。和谐不限于人类社会，还包括自然的和谐和人与自然之间的和谐。所以不

7、仅要推己及人，而且还要推人及物；不仅要成己，而且要成物；不仅要尽人之性，而且要尽物之性，因为人与万物是一体相通的。只有这样，才能如《中庸》所说，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，最终达到普遍和谐的境界。由自身而推到他人，再推到万物，最后达到与天地一体，这就是儒家走向和谐的路径。　　儒家文化追求和谐，因而注重处理世界上的各种关系。其中最根本的，是要对外在世界——包括人与自然——持一种接受和尊重的态度，这样才能与外在世界融为一体，在平等的基础上来解决问题。相反，西方文化对待外在世界的态度则是决定与支配，不能在平等的基础

8、上接受和尊重外在世界，从而与外在世界隔离，而在自身的世界中永远只有统一性和自我主义。西方文化阳刚有余而阴柔不足，缺乏一种宽容的美德和平和的心境。所作所为只能是偏、过，往往具有一种破坏性甚至毁灭性，所以才会在世界上引起那么多的冲突。儒家文化是刚柔相济的，既能积极进取，又能宽厚容人，所以能够达到中和境界。中国有着悠久的历史和众多的民族