浅谈大众传播环境下的女性婚姻观

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1、浅谈大众传播环境下的女性婚姻观谢迪（新疆财经大学新闻与传媒学院新疆乌鲁木齐830012）摘要伴随社会信息化的发展，媒介发达带来的最为直观的社会结果就是信息的绝对量的增加，这就给人类的生活方式和思想观念带来很多改变，在当代中国女性婚恋观上也有所体现。大众媒体在女性话题的议程设置方面对当代女性婚姻观形成是否有深刻影响成为本文关注问题，同时女性是否能辨别现实社会和拟态环境也值得探讨。本文从大众传播的视角出发，来研究当代女性婚姻观的特点及影响因素，以期为树立正确健康的女性婚姻观提供一些参考。.jyqk.E

2、.麦库姆斯和D.L.肖在《大众传媒的议程设置功能》论文中认为，大众传播具有一种为公众设置“议事日程”的功能，传媒的新闻报道和信息传达活动以赋予各种“议题”不同程度的显著性的方式，影响着人们对周围世界的“大事”及其重要性的判断。也就是说，媒体不能告诉人们“怎么想”，但是可以告诉人们“想什么”。所以，就拿一直被媒体炒作的“剩女”这一对象来讲，大众媒体通过增加报道频率和数量以及优先安排“剩女”议题，引起人们对“剩女”这一群体的关注，并且制作多档针对女性受众的电视剧或者相亲节目来潜移默化的加强传播。使得“

3、剩女”成为一个存在感极强的被聚焦的群体，人们对议题的关注也促使媒体偏向性的传播更烈。而“剩女”这个词出现的本义是指未结婚的有高学历高收入的女性。最初是代表了女性自身地位和能力的提高，是社会发展和进步的一种体现。西方社会认为大龄单身女性的出现是一种社会发展到一定地步后，再正常不过的社会现象。但是国内的大众媒体在传播过程中将剩女塑造成一个令人同情的、“被”婚姻剩下的群体。近年来的媒体不断设置与“剩女”有关的议题，使得剩女广受关注。媒体的大肆渲染，电视剧对“剩女”这一话题的消费这种媒体的议程设置给大龄女

4、性很重的角色负担，使得她们对婚姻的态度更是既焦急又踌躇。2.女性对“拟态环境”和客观环境的混淆。美国著名新闻工沃尔特·李普曼在其著作中认为，“新闻供给机构”所提示的某种“拟态环境”并不是现实环境的镜子是的再现，而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们提示的环境。然而，由于这种加工、选择和结构化活动是在媒介内部进行的，所以人们通常意识不到这一点，而往往把“拟态环境”作为客观环境本身来看待。由此我们可以理解，受众们对李普曼所谓的“媒介环境”采取行动，就很可能把媒介环境

5、里发生的事情带到现实社会重演。自从女性的恋爱、婚姻话题被搬上荧屏，观看电视婚恋节目成为大热，女性的婚恋观越来越受到大众的关注。以《非诚勿扰》来说，女性社会经济地位的提高、在男权社会中话语权的增加，以及女嘉宾多元的婚恋观都在节目中都有所体现。《非诚勿扰》被视为当下电视婚恋节目的代表，它将各种不同个性的女性聚集起来制作电视节目，利用明显的性别取向带给节目巨大的内在张力，二十四位女嘉宾在节目中选择、被选择，并且将她们的婚恋态度、行为展现给观众，使得我们可以从中了解当代女性的婚恋观念，同时这也是媒体将建构

6、后的女性婚姻观传播给受众的过程的实现。当代部分女性在婚恋方便展现出对物质条件的追求，这源于社会结构的快速发展，节目在甄选女嘉宾时也考虑到功利性婚姻观存在的现实。功利性的婚恋观，是功利性人生观和价值观在恋爱和婚姻观上的具体体现，是把爱情和结婚建立在对方的社会地位、经济收入上，以对方优越的条件为资本，似乎爱情和婚姻的目标不是对象自身而是他的地位。所以在2010年一位女嘉宾在节目中讲到了“宁愿坐在宝马里哭，也不要坐在自行车上笑”。《非诚勿扰》中所呈现的极度追求物质的功利性婚姻观或者对爱情梦幻化的真爱至上

7、的婚姻观都是通过电视呈现的，习察不焉，润物无声，也就是说其大众传媒环境下的女性“信息环境的环境化”趋势越来越显著。三、大众传播环境下健康的女性婚姻观建立“地球村”的实现及发达的传播工具和手段为当代女性带来了更为便捷、多元的文化与价值标准。同时，多元文化的融会吸收过程中产生的文化冲突，使得女性婚恋价值观念处于传统文化和现代文明的交叉点上。在两种文化价值观的选择和取舍问题上，女性的婚恋观仍然处于暧昧、朦胧的状态。因此，在大众传播环境下引导女性建立健康的婚姻观很有现实意义。1.大众传播的教育功能，在媒介

8、产品中有利于加强青春期教育和性知识教育宣传。这里的媒介产品指由媒介组织生产并提供给阅听人的媒介内容与物质载体的统一体，即载有信息内容的纸张、电磁波、胶片、磁带、光盘等最终劳动产品。而在这些媒介产品中多宣传青春期心理和生理教育以及性知识教育十分必要，落实发挥好大众传播的教化功能。首先，受中国传统思想的影响，关于婚姻恋爱，尤其是关于性的话题一直“难登大雅之堂”，父母在对孩子的启蒙教育中一直逃避提及这个话题。另外，学校是人们学习文化知识的主要地，而我国高校开设与青年婚恋教育的公共课程或选