《水浒传》中女性的婚姻观探析

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1、《水浒传》中女性的婚姻观探析摘要：《水浒传》共描写了七十六位妇女，其中可以分为四类：一为豪女，以扈三娘、顾大嫂、孙二娘为代表；二为恶女，以潘金莲、潘巧云、阎婆惜、白秀英、李巧奴、李瑞兰为代表；三为弱女，以林冲之妻、金翠莲、王进母亲、李逵母亲、雷横母亲、公孙胜母亲为代表；四为奇女，以协助水浒英雄突破困境的九天玄女与李师师为代表。通过对这四类妇女形象的分析，从父权和贞节观两个方面对她们的婚姻观进行了剖析。关键词：《水浒传》女性婚姻观父权贞节《水浒传》是一部以男性为主的小说，但是情节中亦包含女性，虽然在数量上比起男性少得多，形象的描述也较为逊色，但是这些女性形象仍具有特殊的文化意义。所以透

2、过《水浒传》女性角色的解析，我们可以认识《水浒传》复杂又矛盾的女性观，更可以进一步了解当时的风俗民情及女性形象的客观意义与价值，以此为基础来解读《水浒传》，必能对其中的两性关系有更完整的认识与解析。根据学者统计，一百二十回本的《水浒传》共描写了七十六位妇女，其中略微提及而不做具体描写的有二十九人，具体展开描写的有四十七人。①本文根据水浒世界中，具有相似职业、性格和生命历程的一类形象进行归类。由于《水浒传》的女性形象在描写分量上各有轻重，若依照水浒的主观意识来区分，大致可分为四类：一为豪女，以扈三娘、顾大嫂、孙二娘为代表；二为恶女，包含失节女性潘金莲、潘巧云、阎婆惜及歌舞妓女白秀英、李

3、巧奴、李瑞兰；三为弱女，以林冲之妻、金翠莲、王进母亲、李逵母亲、雷横母亲、公孙胜母亲为代表；四为奇女，以协助水浒英雄突破困境的九天玄女与李师师为代表。一、《水浒传》中四类女性形象的塑造（一）豪女形象。在梁山一百零八条好汉中，有三位身怀武艺的女英雄，她们拥有异于其他水浒女性的特质，被赋予和男性共进退的角色，所以在探讨这三位女英雄时，自然不能以看待一般女性的眼光来解读，她们可以算是中国文学史上全新的形象，既不同于宋元话本中的李翠莲等勇于反抗封建礼教的城市下层妇女，更异于唐传奇中崔莺莺、霍小玉等热烈追求真挚爱情的佳人名妓。她们没有娇羞柔媚的女性姿态，反而和梁山的好汉们一起冲锋陷阵、论秤分财

4、，杀敌毫不手软的狂放个性为受封建压制的妇女们扬眉吐气，这种挣脱礼教枷锁、争取男女平等的角色精神是可贵的。但若从艺术角度来分析此类女性形象，其突兀大胆、矫枉过正的尝试并不能算成功，因为她们的行为举止违背了最基本的人情义理，即使具备高超武艺，但其前后矛盾的性格已削弱其艺术价值。若细究其因，这个结果来自她们只是推展剧情的叙事建构物，并非极力刻画的对象，所以她们的行为模式与声情性格不受重视，甚至连结局也只是一语带过，叙事建构的形象功能十分明显。（二）恶女形象。本文中恶女是指《水浒传》在营造剧情的需要下，赋予女性异于传统妇女的思想性格及行为模式，她们的行为违反传统礼教，不为当时社会伦常所容，故

5、名之。塑造恶女形象的主要用意是为了让各路英雄好汉犯罪，辗转流落江湖后再归向梁山，也就是说她们的思想性格和行为模式，完全是为了建构水浒情节而产生的，所以恪守酒色误国邦，美色陷忠良的原则，塑造了几位狠毒泼辣、拖累好汉的恶女。细究所贬抑的恶女群像中，有一类是被塑造为失节的女性，她们共同的形象特质就是违反社会伦常、不守妇道、逾越已婚的身份而做出背叛夫婿的越轨行为，如：潘金莲被婚配给武大，却和西门庆偷情寻欢；潘巧云嫁给杨雄，却和裴如海暗通款曲；阎婆惜虽为宋江外宅小妾，却和张文远勾搭成对。另外，也塑造了一群刁蛮泼辣的歌舞妓女，她们共同的形象特质就是水性不定、依附权势、透过卑劣不义的手段来构陷水浒

6、英雄，如：白秀英利用枕边灵报复雷横不给赏金、李瑞兰私报官府捉拿史进、李巧奴牵绊安道全却和张旺私通。此外，还塑造了几位推动奸谋的刁妇，她们共同的形象特质就是对恶女行径制造推波助澜的效果，如：王婆协助西门庆私搭潘金莲，并提出毒害武大的奸谋；阎婆让女儿成为宋江外宅，却在女儿丧命后骗宋江至官府。以上三类女性，无论是失节女性、歌舞妓女还是掮婆刁妇，都可以看出塑造人物的用心，透过角色的共性将这群女性串联起来，而最终目的就是透过其行径激怒水浒英雄，造成他们杀人泄愤的犯罪事实。（三）弱女形象。在众多水浒女性的形象中，有一类女性是寄予同情的，她们属于弱势的一群，主要的角色作用除了突显男性的英雄特质之外

7、，也建构水浒英雄为解救她们而犯罪的事实，所以即使篇幅不多，角色形象也不算丰富，却是推展水浒剧情不可轻忽的一部分，所以金圣叹在评点时以借勺水兴洪波来评论这些次要角色。可见并不着力于她们性格或命运的描写，纯粹是为了推展情节而穿插此类人物，因此她们的形象逊色于其他男性角色，这种主次形象的安排正符合的创作本意。透过这几位弱势女性的形象分析，我们可以了解在表达男性英雄的主题时，是藉由女性的弱势来加以映衬的，女性在社会地位与社会处境上的弱势，激发了水浒男性伸张正义的英