数字化传播方式展现的观音造像

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1、数字化传播方式展现的观音造像　　佛教在公元前2年左右传入中国内地，主要是通过中印之间西域的一些小国作为中介，传播方式主要依靠翻译经典。观世音菩萨又被译为观自在菩萨、光世音菩萨、观世音自在菩萨、观世音菩萨。在梵文中称为Avalokite?vara,汉语音译阿婆卢吉低舍婆罗、阿缚卢枳低湿伐逻.其名号意思为观察世间音声觉悟有情.其同大势至菩萨一起，为阿弥陀佛的左、右胁侍菩萨，并称西方三圣,同时也是四大菩萨之一。　　据考证，目前已知存世的最早的一座观世音造像，出土于巴基斯坦西北边境省，制作于公元2~3世纪的观世音菩萨坐像。观世音菩萨盘腿坐于莲花之上，左手执莲，右手缺失，面前还有许多参拜的僧人。佛教

2、传入我国后，随着文化盛行，佛教艺术也广为传播。而观音文化作为中国两千多年佛教文化的基本形态，是流传最广，最为大众认可的佛教文化之一。因此，观音造像在不同载体上以丰富的形式呈现在历史发展的舞台。　　一、传统观音造像表现形式　　1.石刻。石刻主要包括石窟、石碑、造像碑等。中国石刻佛像始于东晋，义熙九年，法显和尚由天竺带回小佛像数尊，引起雕刻佛像的风气。观音石刻造像同时期产生，唐代以前的佛像多沿袭了印度风格，也混合一些中国特色，后来经过五代、宋、元、明各个朝代的发展，都逐渐有了自己独特的特色。中国观音石刻最具典型代表的是四川大足石刻观音造像。大足被誉观音造像陈列馆和观音之乡.最早的为凿于公元65

3、0年初唐永徽元年，大足石刻中的观音造像不仅数量之多，题材之广泛、规模之宏大，而且内涵丰富，造型精美典雅、是神性美与人性美的完美结合[2].大概统计一下可知，大足石刻各个时期的观世音造像总计约有400余尊，而在这400尊造像中，大部分也就是其中最为精彩的部分，均出自于五代及两宋时期的匠师之手。此后也有大批能工巧匠为巴蜀大足雕刻出大量的美轮美奂的观音造像。　　2.器物。包括铜器，金银器等。金铜造像、铜造像和铁造像是中国目前保存下来最多的金属造像，铁造像目前报道的较少，但从各地的寺庙或者村社的名称上，可以看出铁质佛像在历史上十分普遍。金维诺主编了《中国寺观雕塑全集金铜佛教造像》一书，书中集中描述

4、了大量的金铜造像，是研究金铜造像的重要资料。　　故宫博物院收藏着一万多尊藏传金铜佛像，金铜像观音类是这方面的典型代表。藏传佛教中常见的观音菩萨有二臂观音，四臂观音，八臂十一面观音，千手千眼观音等造型，反映了观音菩萨随机应变的特性。其形象多为居士相，头戴宝冠，身披天衣，衣着华美，装饰繁缛，嵌入宝石、簪花等工艺，更为其形象增添了雍容不凡之相。　　3.画像。历史流传下的画像最多且保存完整的多数壁画，早在汉朝就有在墙壁上作画的记载，多是在石窟、墓室或是寺观的墙壁，观音壁画画像的典型代表当属敦煌莫高窟壁画。敦煌莫高窟艺术中的壁画艺术总面积达四万五千多平方米，它是世界上最大的古代画廊。观音菩萨在敦煌壁

5、画中有多种形象，他们都各司其职。一般来说按照佛教来绘的比较常见的主要有：二臂观音、站立或跌坐于莲花座上的观音菩萨、有千手千眼观音菩萨和手持不同器物的观音菩萨像；还有一种是其形象多怪异，十一面容貌各不相同。敦煌壁画观音像，因为历时久远，有些已经稍有残缺，以简练的线条，塑造出复杂的人物形象，线条流畅富有弹性，粗细均匀，颜色也是偏重于淡色素雅，背景简单多以泥土为底色，更加突出观音的形象。　　4.其它。历史出土的还有更多形式的观音造像，包括瓷器，陶器，以及藏传佛教中的皮制唐卡和擦擦佛。由于造像不易保存，完整性较差，而在当下信息技术时代的背景下，数字化呈现观音造像成为佛教文化传播方式的潮流和趋势。　

6、　二、数字化简介　　数字化是采用计算机技术，将常见的文字或图形符号转化为数字符号的过程。将佛像利用计算机巨大的储存空间和强大的数据处理技术，以图形为揭示对象，以数字媒体形式呈现，既加强了资料的保存性和持久性，又创造了数据的可用性与整合性，给文化传承和佛学研究带来了新的发展[3].伴随着社会科技、经济的发展和物质生活的日益富足，人们开始越来越重视精神世界和对美的追求。数字媒体技术为其传播创造了全新的方式，艺术X站、艺术X络交流平台、电子媒体内容数字化传播、虚拟博物馆、移动应用等是其中比较常见的形式。　　数字媒体是指以二进制数的形式记录、处理、传播、获取过程的信息载体，这些载体包括数字化的文字

7、、图形、图像、声音、视频影像和动画等感觉媒体，和表示这些感觉媒体的表示媒体（编码）等，通称为逻辑媒体，以及存储、传输、显示逻辑媒体的实物媒体[4].　　三、数字化传播方式展现的观音造像　　1.X站。X站是传播方式最广最直接的载体，主要以图片和文字的方式呈现。X站通常可提供的较为权威和全面的信息与X络的结合使其具有强大的传播功能，受众往往使用搜索引擎，而视音频、交互、图像、文字在X站上的有机融合提高了受众的接受兴趣，保证了