易图的逻辑划分与问题5行政论文范文大全

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1、易图的逻辑划分与问题5行政论文范文大全易图的逻辑划分与问题于兹矣。”北宋真宗朝的王钦若说：“天瑞安可必得？……陛下谓河图、洛书，果宥此乎？圣人以神道设教耳。”（17）老儒杜镐亦说：“此圣人以神道设教耳。”（18）可是，到了刘牧之时却对所谓天出有文字的“河阁”、“洛书”提出了看法：“天神言语，必当简要，不应曲有次第，丁宁若此”，“书载天神言语，陈列字数，实非通论。天何言哉？圣人则之，必不然也。”于是对圣人则“河出图、洛出书”以神道设教的说法提出了挑战。既然圣人不是则之天神言语而神道设教,那么“圣人云河出图、洛出书在作《易》之前”，就一定是“河图之数惟四十宥五，……洛

2、书则五十有五数”，“是知龙马之瑞，非伏羲不能昭格”，“河阁，八卦垂其象也，故可以尽陈其位”，“太嗥乃则而象之，遂因四正定五行之数，……遂定八卦之象。”（19）刘牧以“天垂自然之数”，“负于祌龟”之五行数为“洛书”；负于龙马“其位冇九”之数为“河图”。虽然刘牧本人也承认“龙图、龟书不载之于经”，但是他仍然将此黑白点之图说成是“出于宓牺画易之前”的“河出图、洛出书”。其理由冇二：一是“前贤迭相传授”；二是“符于自然，非人智所能设”。实际上“前贤迭和传授”的是“太一下行九宫”之图（20）和“天地生成之数图”（21），但并不称之为“河图”或“洛书”。一经刘牧如此命名之后，

3、则“河图”、“洛书”对于天地生成之数和太一九宫之数来说，就成了实体概念,结來如此式样黑白点状的“河图”或“洛书”便作为“易图”名正言顺地出现在刘牧、朱熹及其后的许多易学著作中。从易阁逻辑定义和划分的角度看，这样以点代数的所谓“河图”和“洛书”是否应该归入易学概念图之属，则乂是一个颇有争议的问题。首先，刘牧《河图》之实是“九宫数”，《洛书》之实是“天地生成之数”。严于名实，点数为阁，九数以“阁”名，十数亦当以“阁”名。如此，“河阁”为“河出图”之图，而“洛图”则不为“洛出书”之书。-其次，刘牧《河图》、《洛书》是数码映象图，并非传说中“龙马负图”或“神龟负书”空类之

4、“实”（如同“天使”的画像一样）。元儒吴澄斥“马负一片之图而出于河，龟负一卷之书血出于洛”为非，即从载体方而看出了此种说法的错误。第三，“河出图”为出于黄河之图，“洛出书”为出于洛水之书，此涔为传说屮的祥瑞。黑白之点，奇偶之数，是何“瑞应”？第四，《系辞》说伏羲仰观俯察、远取近取“以作八卦”，丼非“阃八卦”。刘牧亦说“易备七八九六之成数，而后能生八卦，而定位矣”，“河图陈八卦之象”,“龙图其位有九，四象八卦皆所包蕴”，“河图相传于前代，其数自一至九，包四象八卦之义”,“河图八卦，垂其象也，故可以尽陈其位”，“水数六除三画为坎，余三岡布于亥上成乾；金数九除三

5、Wi为

6、兑，余六R布于申上成坤；火数七除三1叫为离，余四両布于巳上成巽；木数八除三画为震，余五岡布于寅上成艮，此所谓四象生八卦也”（22），说的是伏羲则“河图”尽陈《说卦》“帝岀乎震”八卦方位。刘牧以“一”为一画，“一”为二画，故说余三画为乾，余六画为坤，余四画为巽，余五画为艮，但又以四正卦坎、兑、离、震为三画，岂宥圣人则“河图”W八卦以其中五卦皆岡三岡之理？刘牧又有“圣人无中得象，象外生意，于是乎布画而成卦”及“圣人观象両卦，……仰观天而俯察地，近取身而远类物，六画之象既立三才之道斯备”说，亦与伏羲则“河图”画八卦说矛盾。第五，倘若《周易》之八经卦为伏羲则黑白点“河图”

7、而画，那么《连山》、《归藏》之八经卦又是那位圣人则之什么Ifljlffli?总之，笔者认为《系辞》所说“河出图，洛出书”的实质是神话传说。这一出于汉代或汉代之前人的判断语词，是“自秦汉以来，米有能言其状者”的空类命题，对此正可阕疑，而不应以一吋之臆见出黑白点之图，并谓之为作《易》之本。首页1234567尾页伟大的女性——三八妇女节演讲稿谁能告诉我在银河一粟的地球上，从A到今有多少伟大的女性?谁能告知我，我们965万平方公里的国土里,在冰封雪盖的西北高原,在一望无际的绿色平地，在繁华热闹的城lU，在风雨飘摇的海岛，那里没有女性的足迹和笑音?谁再能告诉我,祖国日益繁荣

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9、贯通、统一