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时间:2018-11-14
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1、易图的逻辑划分与问题4行政论文范文大全易图的逻辑划分与问题对于先见于明初赵撝谦《六书本义》的《天地自然河图》(即后来被章潢收入《图书编》更名为《古太极图》之图),是否可以划入“太极图”之属?这是一个颇有争论的问题。朱伯崑先生认为:“此阁式,赵氏称之为天地自然之阁,即先天太极图”,“此先天太极图式,看来脱胎于《周易参同契》”,“其中所表达的思想&127;,……当出于陈抟”,“所以上面相传的图式,称为先天图,又称为天地自然之图。这个图式,后来影响颇大。邵雍的先天八卦方位图,&127;即來于此。”(11)如
2、果我们“控名以责实”,以“先天太极图”为因,而“先天八卦方位阁”即为其果,则此阁当列入“太极阁”之展;以“先天阁”为因,而“先天太极图”即为其果,则此图当列入“先天图”演变图之属。从易图学发展史看,初爻画于外的《伏羲八卦图》(即一•般所谓的“先天八卦方位图”)先见于南宋杨甲《六经图》,而此“先天太极图”则先见于明代赵为谦《六书本义》。从逻辑推演的角度看,此阁是仿林至《太极三变》&127;阁而来(12),《伏羲八卦图》是因,而此“先天太极图”是果。如此,则此图当列入卦象图之属八卦方位图之种(是以黑白块替
3、代卦爻符号所作卦象图之演变图)。南宋宥谓“先天太极一理”者(13),而邵雍《先天图》象天之六十四卦岡图及形地之六十四卦方阁共七百六十八爻为“太极之全体”(14)。如此,就冇人视《先天图》为一“O”基本图形构建之易图(外“O”内“口”)。朱熹主张把《先天图》内方图“拿出放外”(15)之后,有人(如俞琰)则径直称《先天图》象天之六十四卦圆图为“先天图”,并以六十四卦圆图之中“虚处”为“太极”。《先天图》天地相函,地在天中,是一浑天象。阒内包方,是一“母包子”的太极系统,血单一的六十四卦圆阁又是朱熹“母生子
4、,子在母体之外”的太极系统。以林至《太极一变》至《太极六变》图看,俱是子在母体之内。六十四卦圆图(内标以“太极”之图),似不可以“太极”名其图。太极为大一,两仪为大两,大一即大两。太极一变,两仪一太极;太极再变,四象一太极;太极三变,八卦一太极;太极六变,六十四卦(万物)一太极。如此“母包子”太极系统之阁,方可划入“太极阁”之屈。2.“河图”、“洛书”划分入易图的问题《易传•系辞》.•“河出图,洛出书,圣人则之。”《论语••了•罕》:“凤鸟不至,河不出阁,吾已矣夫。”孔子感叹生不逢时,天地无瑞应出现,
5、不能法则其时以行其事。“河不出图”之叹,是因黄河里曾经出“图”的传说而发。“风鸟至”、“河出图”,是圣帝明王时的天地瑞应,圣人会法则其吋以行其事;“凤鸟不至”、“河不出图”,则非圣帝明王之时,圣人唯宥感叹而已。孔子因“河出图”传说而有“河不出阁”之叹。至于传说中自黄河水屮出来的“阁”是何形象,则“自秦汉以来,未有能言其状者”(16)。如此,“河图”,就不会是一个名以命实的实体概念,而成了一个空概念。汉代纬书多言“河出图”,如《尚书屮候》言“东序河图”:“尧励德匪懈,……甲似龟背,袤广九尺,平上五色,上
6、有列宿,斗正之度,帝王录纪,兴亡之数。帝乃写其文,藏之东序。”言“圣人则之画卦”:“神龙负阁出河,宓牺受之,以其文1叫八卦。”言黄帝得“龙阁、龟书”:“黄帝巡洛,河出龙图,洛出龟书,曰威,赤文象字,以授轩辕。”伏羲、黄帝、尧帝皆得“河图”,“以其文”、“赤文象字”、“写其文”,为有文字内容的~类“河图”棗传说中“河出图”的一类。准汉代纬书之说,似乎只冇伏羲氏则之以画八卦的“河图”,与易学宥关,而其他时代其他圣人所得“河图”,则与易学无关。对待如此形制湮泯“河阁”的态度,正可阕疑。所以于宋代刘牧之前,无
7、冇依缘仿象以—时之臆见而断千古之疑者。对于《系辞》中的“河山图,洛出书,圣人则之”这句话,一般则认为是圣人以此“神道设教”。如《隋书•经籍志》说:“《易》H‘河出图,洛出书’。然则圣人之受命也,……则有天命之所应。盖龟龙衔负,出于河、洛,以纪易代之徵。其理幽昧,究极神道。”唐代道士吴筠于《玄纲论•神道设教章》屮说:“降鉴冇道,乃锡斯文。故伏羲受阁,轩辕受符,高辛受天经,大禹受洛书,神道设教兆首页1234567尾页伟大的女性——三八妇女节演讲稿谁能告诉我在银河一粟的地球上,从古到今有多少伟大的女性?谁能
8、告知我,我们965万平方公里的国土里,在冰封雪盖的西北高原,在一槊无际的绿色平地,在繁华热闹的城市,在风雨飘摇的海岛,那里没有女性的足迹和笑咅?谁再能告诉我,祖UH益繁荣和强大,各条战线欣欣向荣的景象,这里没冇女性洒下的阅读全文》肴型市场“管办脱钩”各工商行政管理机关与市场主办单位如何搞好近几年来,随着工商行政管理机关“管办脱钩”工作的进一步深入,在有型市场建设上,“谁投资、谁受益”的原则已逐步被社会各界所接受,基本上形成了以政府部门、企事业单位、农村基
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