阐述艺术圈的礼物经济学

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1、阐述艺术圈的礼物经济学艺术圈的礼物经济学论文导读：本论文是一篇关于艺术圈的礼物经济学的优秀论文范文,对正在写有关于礼物论文的写有一定的参考和指导作用,论文片段：要想在古代的艺术圈里扬名立万，不仅要身怀“诗书画”的高超技艺，还要掌握送礼与收礼的娴熟技巧。　　古代的艺术家常常互赠书画礼物，礼物互赠是艺术家的一种生活方式，一种艺术圈的文化，一种划分阶层的重要手段。古代的艺术家要闯出名堂，除了“文化资本”之外，还需要“社会资本”，艺术圈里人际关系的维持；地位与派别的区分；契约关系与情感交流，都要通过礼物来实现。礼物的流动受到圈子文化的制约，同时又在流动中不断创造出新的圈子文化。　　礼物是艺

2、术圈社交的润滑剂，文化交流的催化剂。但是许多时候，送礼与回礼也是一种压力，一种必须偿还的雅债。艺术家有时候也会哀叹：“纷纷画债未能偿，挥毫不下堂。”从送礼与回礼的“义务”可以看出，艺术家的创作并不建全是无拘束的理想表达，不少时候是勉为其难地完成任务。　　礼物的交换在表面上是自愿的，实际上，送礼和回礼都具有义务性和契约性。圈中人收到礼物之后必须予以回应——“他日当有无声诗润笔”，以后会有画作回赠你。拒绝送礼与回礼的行为，都是对众人的宣战与对圈子文化的背叛。艺术圈中人如果彼此脾性相投，品位相近，则通过礼物的互赠，逐渐建立一种长期的交往与互惠的关系。如果彼此地位悬殊，品位有别，那么礼物的

3、互赠交换可能只是一次性。　　“回礼”的漫不经心与时间上的耽误，仿佛是艺术家有意造就的风格。流传至今的文徵明信札中，有不少致歉信。在写给上海富绅朱察卿的一封信中，文徵明说：“入春来偶感小疾，不得稍闲”，因此耽误了之前承诺送出的作品，感到“不胜惶悚”。虽然常常致歉，文徵明还是不慌不忙地还着他的“雅债”，无所拘束、随心所欲，这是文人画家需要强调的风度与格调。　　尽管“酬对终日，不少厌怠”——但是依然要送礼。尽管礼物已经成为艺术家生命中难以承受的雅债，“吾在，此债不休。吾死，则已矣。”——但是依然要回礼。因为礼物是一种文化象征，一种权力符号，意味着艺术家进入了精英文化圈。圈子里的每一个人都

4、需要通过礼物的交换来建立自己的名誉、地位和声望。　　一、人情礼物　　书画礼物的交换，不仅代表着艺术圈的情感与文化交流，并且能够拓展艺术家人际关系X的广度和强度。礼物，成为了艺术家的一种雅债。这种雅债不但是艺术家生活中的一种义务，也是一种享受。　　在艺术史的记载中，艺术家的创作要么自由自在，要么受限于政治或者商业的理由，极少提及因为人情、关系、义务而作的“应酬画”。而事实上，书画家的作品中，作为礼物送出的比例相当高。根据刘九庵的《宋元明清书画家传世作品年表》，文徵明作于1495年到1559年间、现藏中国大陆的作品共121件，其中20件在画跋或标题中明确提及受赠的对象。还有许多作品虽然

5、没有明确说明，但实际上也担负着礼物的功能。　　有些艺术家的礼物比较容易获取，例如沈周。作为明代早中期江南艺术圈的领袖人物，“风流文物，照映一时。百年来东南文物之盛，盖莫有过之者。”虽然一时风头无两，但是沈周对求画者几乎来者不拒，走卒贩夫也能获得他的书画礼物。　　当然，也不是每一个当红艺术家都像沈周一样，愿意“白做人情白结缘”。时人想求一幅倪瓒的画作为礼物，就不是一件容易的事。“好事者多得之，庸人俗流求，终不予。”彼时的“好事者”是指有鉴赏品位的爱好者。傲娇的倪瓒认为自己的作品清雅脱俗，不屑于与一般凡夫俗子作利益交换。强调“我画不可贿得也”。有人以礼物送他，期待回赠画作，倪瓒会说：“

6、是欲工艺我耳！”——当我是工匠啊！　　古时的文人画家常常在各种典礼或者派对上互赠礼物，譬如：生日、结婚、升官、生病、生子、乔迁、丧礼，等等。　　朋友婚宴时，赠送书画是常事。沈周曾送给友人一幅《石榴图扇》，祝贺他新婚之喜，并题诗云：“我写君家多子榴，今年消息在枝头。”——对朋友夫人的肚皮颇为关心，并作了美好预言，颇如今天的李兆基对徐子淇的殷殷期待之情。　　今天的六十几岁的同志在政治局里还算小弟弟，宛如汪洋无边，前程无量。但是古人六十岁已是夕阳晚照，人约黄昏后也是有心无力。因此古人对六十大寿非常看重，沈周就曾送出许多贺寿的礼物，譬如：《大夫松图》、《双松图》、《古松图》、《乔松图》等等

7、。　　庆贺金榜题名也是画家们绘制赠礼画的重要题材。江南文人画家都作过不少《折桂图轴》送给高中及第的朋友。记忆中，好像文徵明和唐寅两人的作品都比较少涉及庆贺登科的题材。事出有因，科举考试对曾经十次落第的文徵明来说，是往事不要再提；对身涉“科举作弊案”的唐寅来说，是比悲伤更悲伤的故事。　　除了文人领袖组织的派对外，豪门世家也常常搞文人雅集，虽然没有“一支穿云箭，千军万马来相见”那么夸张的演绎，但是明清时期的盐商巨富的派对也是号召力无穷，捧场的书家如云，画家如织。著名的徽州