放飞学生探究的心灵

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1、放飞学生探究的心灵　　【摘要】要从根本上改变学生“接受学习、机械记忆、被动模仿”的境地，遵循“以人为本”，“以学生的发展为本”的思想，创建互动探究的新教学模式，促进学生思维和个性的发展。　　【关键词】学生；心灵；探究　　又是一堂语文课。　　课题：《挑花源记》　　前15分钟：学生自主学习，疏通字义，疑难字词师生共同解决。　　接下来的10分钟：阅读讨论――作者给我们描绘了一个怎样的社会？这样的社会在当时可能存在吗？如果答案是否定的，那其用意是什么？（先分小组进行，后选代表发言。）　　后20分钟：教师要求学生再次阅读课文，深究其内容和写法，发现有

2、价值的问题，师生随意交流。请看――　　生1：课文说桃源人“男女衣着，悉如外人”，又说“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，而故事发生的时代是“晋太元中”，从秦到晋相隔了几个朝代，桃源人的衣着怎么也同外面人一样？这岂不是前后矛盾了吗？　　师：是作者一时糊涂，还是有意这样写？　　生2：我看是糊涂了。6　　生3：我看是有意的，作者正是用这看似矛盾的语言暗示桃源是虚构的。　　生4：“落英”一词课文解释为“坠落的花瓣”，我觉得写落花与“芳草鲜美”这样的气氛不协调。　　生5：确实不协调。我看过一些资料，说“落英”应该解释为“鲜花

3、”。老师，你怎么看？　　师：“你们提的问题很好，老师还没有考虑过，我们把这个问题留到课后好吗？　　生6：文中写“刘子骥”有什么用？我看最后一段纯属画蛇添足。　　师：大家看看，“刘子骥”是什么人。　　生7：是作者同时代的人。桃花源明明是作者虚构的，干吗扯上他？　　生8：可能是为了表明故事的真实性吧。　　生9：又虚构又真实，看来作者又糊涂了。（许多学生点头。）　　师：不，这正是作者的高明之处。本文以记实的手法写虚构的故事，给人亦真亦假、虚实相间的感觉。（生一片“啊”声。）　　生10：我不赞同老师的说法，真就真，假就假，干吗弄假成真！　　师：（出

4、乎预料）你的看法很新奇。　　生11：渔人辞别桃源时，村人叮嘱“不足为外人道也”，可等出了桃源“便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此”，我看渔人一点诚信也没有，难怪后来“寻向所志，遂迷，不复得路”，真是“恶有恶报，善有善报”。　　师：作者写“不复得路”只是为了告诉我们不诚信就有恶报吗？　　生12：我看有一点。当然，也是为了暗示桃源并不存在。6　　生13：一千多年前的陶渊明给我们描绘了一个没有剥削没有压迫，人民安居乐业的理想社会。这样的社会在当时不可能有，但我们今天就幸福地生活在这么一个社会里。　　生14：是呀，所以我们要珍惜今天的幸福生

5、活。　　师：同学们都知道，为了造就这么一个没有剥削没有压迫，人民安居乐业的理想社会，不知多少先辈抛头颅、洒热血！我们应该沿着先辈的足迹前进，好好学习，为建设更美好的社会而努力奋斗！　　生15：文中说“村中闻有此人，咸来问讯”，我看现在这样淳朴的民风真难找。人们常说“人心隔肚皮”，所以你不理我，我不理你；你防着我，我防着你。　　生16：未必吧？　　生15：不信？现在社会上坑蒙拐骗的事多着呢！　　师：现在社会“事不关己，高高挂起”的人有，专打别人主意的人有，但这不是主流。陶渊明所描绘的桃花源永远是人们追求的人间乐土！　　……　　以上是《桃花源记

6、》教与学过程。自始至终“探究”贯穿整个课堂，这个“探究”由表及里，由深入浅。教师只是给学生搭起了一个“探究”的平台，学生自主学习，互动探究，时刻置身于一个动态的、开放的、生动的、多元的学习环境中，这样，学生探究的心灵是自由的。我想，只要放飞学生探究的心灵，学生就能在语文的世界里拥抱到蓝天碧海！　　那么，如何放飞学生探究的心灵？　　首先，要转变教学观念。俗话说“6观念新，样样新；观念变，样样变”。现在，新课标已经出台，我们要根据《课程标准》的基本理念来确立语文教育的新理念，那就是要全面提高学生的整体语文素养，注重学生的语文实践能力的提高，积极

7、倡导促进学生主动发展的学习方法，拓宽学习和运用的领域，注重联系生活、跨学科的学习和探究性学习，使学生获得现代社会所需要的终身受用的语文能力。我们要根据新理念来重新审视、定位我们的语文教学，要从根本上改变学生“接受学习、机械记忆、被动模仿”的境地，遵循“以人为本”，“以学生的发展为本”的思想，创建互动探究的新教学模式，促进学生思维和个性的发展。　　其次，重新定位教师角色。从新课标提出的基本理念来看，现代教师角色不再仅仅是传统意义上韩愈所说的“传道、授业、解惑”的人，更重要的是，教师应该是学生学习的伙伴，是与学生彼此平等的沟通对象；是学生学习活

8、动的组织者、激发者、指导者、促进者，是学生学习知识、培养兴趣、探究知识、展显自我舞台的主持人；是课程的建构者、创造者、开发者、建设者，是学生遨游太空的领航员。　　第三，要相信学生