简析柏格森的生命哲学观

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1、简析柏格森的生命哲学观柏格森的生命哲学观论文导读：本论文是一篇关于柏格森的生命哲学观的优秀论文范文,对正在写有关于生命论文的写有一定的参考和指导作用,一、柏格森的生命哲学观　　柏格森，作为20世纪上半叶法国非理性主义和生命哲学的主要代表人物之一，对世界的本源进行了研究，提出了认识和把握世界本源的策略及其社会观。他的思想吸取了近代生物科学的成果并受浪漫主义的直接影响，带有一定的非理性主义色彩和生物学倾向。本文将从以下几个方面来对其生命哲学思想进行解读。　　（一）对世界本质的探索和认识　　在柏格森那里，他认为世界的本源和基础是“生命冲动”。本文将

2、从生命冲动、直觉和创造进化三个部分来探讨柏格森对世界本质的探索和认识。　　1.生命冲动　　在对世界本质进行探讨时，他认为世界的本质不是物质也不是精神的东西，而是一种主观的非理性的心理体验，即“生命冲动”。它是一种不受客观存在和客观规律所制约的“创造意志”，是一种盲目的、非理性的永动不息而又不知疲倦的“生命之流”。[1]它是自由的，具有绝对连续性、完全性质的绵延，只与时间有关在时间上进展，并把它等同于自我、自我意识状态，并认为自我处于世界的中心，自然、社会处于外围。　　2.创造进化　　柏格森认为宇宙间的一切，无论是有生命的东西还是无生命的东西，

3、都是由生命冲动所派生的。现实世界事物的千差万别只不过表明生命冲动派生万物的方式千差万别。[1]在他看来，生命冲动的自然向上运动产生一切生命形式；生命冲动的自然向下逆转产生一切无生命的物质事物，在这两种运动的交接点就构成生物有机体。[1]他认为作为主体的人，从来不是简单被动地适应环境，而是在自由意志中积极地进行创造活动，不是适应外在环境，而是主动转变柏格森的生命哲学观论文资料由.zbjy.提供,地址.环境使其适合自己的需要。[2]所以　“生命”是动态的，是创造、变化、发展着的，生物在存活竞争中的变化，正好说明是内在“生命冲动”造成了各种生物物种

4、的多样性和变化。[1]　“生命冲动”成为了创造的动力源，在绵延中不断地生成和创造，使得被创造的事物有次序地前后连接，不断地成长壮大。　　3．直觉　　在认识世界本源时，他认为“生命冲动”是人的理性无法把握的，由此他强调直觉才是把握生命之流的唯一途径，只有直觉才能认识世界的本质、万物的根源。他所说的直觉，是一种神秘的、非理性的活动，是一种突然实现的神秘过程，是一种使认识摆脱经验和理性的一种内心活动，这种内心活动需要借助于自我的内省，就能使认识对象与认识主体融合在一起，以达到“生命之流”的交融，达到无差别的境界。[2]　　4.生命时间观　　柏格森认

5、为世界的本质是“生命冲动”，其变化体现在时间上就是永不间歇地、不间断地、自发地流转，因此称为“绵延”或“生命之流”。[1]它的发生与空间无关，只在时间上进展，是不可分割、不可测量的。“他指出生命的本质与作用只能从生命体的内在时间去把握，在此基础上，他区分出了两种时间：科学时间和生命时间。[4]　　科学时间是我们通常所说的日常生活的时间。这种时间是将一种计量物体广度的策略应用于计量时间，是空间化了的时间，因而它具有客观的、外在的、可计量的、重复的、均质的和可分的特性，这与柏格森所指出的“绵延”的特性、世界的本质是不相容的相符，因此不属于真正作用

6、上的时间。　　柏格森指出“真正的时间”是绵延不绝的、不可分割的，因此是不可测量的。他认为这种连续的、不可分割的时间正是事物的真实面貌、是本体、是绝对的。生命时间是通过直接的经验得到的直觉从生命内部感知和把握的时间，只有它才能准确地表达生命的真正本质，才能连续让“生命之流”无限地创造生成着，这种生命时间就是真正的时间，才能体现生命的永恒。　　（二）“变”的哲学　　从柏格森最初概念“绵延”的引入，到物质与记忆的理由，最后到柏格森哲学对社会理由的深思而产生的对人类社会道德与宗教的分析，其最大的特点就是“变化”。　　他认为只有变化才是真实的，是生命和

7、活力的象征，是各种生物、人类乃至整个宇宙向上发展的动力。像绵延、时间等这些无法用详细的语言表达其内涵的概念，其主要理由就是在于它们要表达的意思是变化的，一旦用语言表达出来，就把它们割裂了、静止了，也就失去了其本真要表达的意思。　　从对“人”的解释来看，柏格森的哲学里也充满了“变”这一特点。在柏格森看来，“人”作为一种特殊的存在，人类存在的特殊性不是把人归于自然或归于理性。人的本质是先天赋予的，但却不是一成不变的。“变”即是指人是时间性的存在，人不是抽象的个体，而是一个绵延的过程，是一种生命的倾向。人处于一个永恒的运动状态之中，真正存在的是不断

8、变化的形态。所以在他那里人也是动态的，是变化、发展着的。　　从派生生物的方式上来看，也无不透漏着“变”的特点。柏格森以其生命冲动的思想来阐述创造进化理论，来解释万物