简谈当代西方哲学与现象学对话的现实性

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1、简谈当代西方哲学与现象学对话的现实性简谈当代西方哲学与现象学对话的现实性导读：当代西方哲学与现象学对话的现实性摘要：分析哲学与现象学的对话，不仅具有理论上的重要性，而且是发生在20世纪西方哲学中的历史现实。在这个对话过程中，弗雷格与胡塞尔、维特根斯坦与海德格尔之间的对话在一定作用上促成了各自思想的形成和发展，具有典型作用。这种对话不仅表明他们的思想形成具有历史的一致性，而且表明他们的思想在逻辑上也是相当的一致的。通过对西方哲学家研究成果的分析，可以揭示这两种哲学传统的共同思想根源以及它们之间可能存在的思想联系，从而寻得二者之间开始交流乃至融合的逻辑理由。关键词：分析哲学

2、；现象学；哲学的对话；20世纪西方哲学0438-046D(2007)05-O005-0820世纪下半叶西方哲学发生的一个重要变化，就是被看作两种截然不同的哲学传统或策略之间开始出现某种形式的对话和交流。从形式上看，这种交流并不是直接的或有某种针对性的，但从内容上看，英美的分析哲学与欧洲大陆的现象学之间存在的某些共同特征，正在为越来越多的哲学家所注意和研究。应当说，从某种表达上的或使用术语的相似性，我们很容易地推测两种思想或理论观点之间的类同，但通过分析两种思想观点之间的差异来揭示它们之间的相似，则需要更多的努力。在一定作用上说，通过差异去认识相似，远比在相似性的基础上理

3、解差异更为困难。我们对分析哲学与现象学关系的理解正是试图按照这样的思路展开。当然，这种研究的目的不是为了简单地表明在这两种不同哲学传统之间存在的异同，而是要表明，在各自都走过了近一个世纪的历程之后，分析哲学与现象学，或者说，英美哲学与欧洲大陆哲学之间的关系，正在发生着前所未有的变革。这种变革首先不是概念术语上的，也不是哲学家之间比以往更为密切的交往上的，而是思想上的，或者说是他们提出的深层哲学理由以及深思这些理由的基本方式上的。当代英美分析哲学的发展趋向之一就是，分析哲学和西方其他的哲学传统之间的接触和互动越来越多，自20世纪70年代以来，因为分析哲学和大陆哲学各自发展

4、中所面对的一些具体哲学理由，有一些开明的哲学家开始推动这两个传统之间的沟通和对话。当然，已经有一些思想开明的哲学家愿意跨越二者之间的鸿沟将之联系起来。现在一些分析哲学家也发表了一些著作和文章来认真地研究大陆传统中的一些主要人物，如胡塞尔、福柯和哈贝马斯。同样，在法国和德国也有一些哲学家对分析哲学的策略和理由很感兴趣，也出现了一些新的分析哲学的期刊和学会。近20年来这种趋向更加明显，越来越多的分析哲学家们不满足于这两个传统之间的割裂，他们希望自己能够更多地了解大陆哲学的内容，如英国牛津大学的达米特、美国纽约新学院的克里奇利(SimonCritehley，主要著作有《学一政

5、治学一主体性：德里达、列维纳斯和当代法国哲学》(1998)、《大陆哲学简要入门》(2001)、英国里丁大学的格伦丁宁(SimonGlendinning，主要著作有《与他者存在：海德格尔一维特根斯坦一德里达》(1998)、《大陆哲学爱丁堡百科全书》(1999))。也有一些学者开始探寻沟通这两个传统的之间的途径，如达米特就主张回到二者分裂之前来寻求它们融合和互动的可能性和方式。也有一些英国的哲学家开始研究大陆传统中的一些哲学家，如黑格尔、海德格尔、福柯、梅洛一庞蒂、列维纳斯等。而且一些学者不愿称自己的研究为大陆哲学或分析哲学，他们不愿再使用这样的标签，而宁愿称自己只是在做哲

6、学研究，而不是大陆的或分析的，他们认为二者之间的这种区分已经没有作用了。当然，这种想法的前提是他们认为二者之间有了越来越多的交叉和互动，已经无法或很难将某种研究只划分为大陆哲学或分析哲学了。比如，牛津的马尔霍尔(StephenMulhall)利用分析哲学的策略来解读海德格尔的《存在与时间》，这样的哲学很难将称之为大陆哲学或分析哲学。同样，克里奇利也在利用分析哲学的策略和技巧来分析大陆传统的哲学家的思想，如福柯、列维纳斯等。这种趋向也很明显地反映在牛津大学的课程设置上。牛津大学是分析哲学的大本营当代西方哲学与现象学对话的现实性由专注毕业论文与职称论文的.uelC．ohan

7、ty)。他从20世纪70年代开始发表文章，讨论这两位哲学家之间的思想联系，198当代西方哲学与现象学对话的现实性由专注毕业论文与职称论文的..提供,.2年他出版了《胡塞尔与弗雷格》一书，奠定了他在英美与欧陆哲学比较研究领域中的重要地位。莫汉蒂指出了其他哲学家在处理胡塞尔与弗雷格关系理由上看法的片面性。根据弗莱斯达尔等人的看法，胡塞尔在1894年的《对基本逻辑的心理学研究》中仍然坚持一种心理主义的观点，而弗雷格发表于1894年的对胡塞尔《算术哲学》的评论则使得胡塞尔完全转变自己原来的观3简谈当代西方哲学与现象学对话的现实性导读：当代西方哲学