传播途径与当代民歌的传承

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1、传播途径与当代民歌的传承　　俗话说：“酒香不怕巷子深。”在当代传媒迅猛发展的信息社会，这话有时会演变为保守与固执的偏性。暂且不提那些铺天盖地的商品宣传广告，即便是传承久远、魅力长青的民歌，在当代社会也需依赖多种传播途径，助其传承与发展。　　口耳相传的古朴民风仍是当代民歌传承的坚实保障　　在我国广大少数民族地区和“老、边、穷”地区，民歌传承仍然保留着口耳相传的传统模式。像内蒙古、青海、西藏等地区，放牧生活中的家庭传唱是民歌代代相传的坚实保障。孩子们从小就浸染在父母和大人的歌唱氛围中，自己也日夜练习，因而能够一辈子唱出好多或粗犷或优美

2、或旋律跌宕起伏的民族歌曲。有的汉族地区也有民歌传唱之习俗，比如湖南张家界地区的哭嫁歌，在那里，不会唱歌是很尴尬的一件事情，尤其是等到女孩子长大以后，要出嫁了，那是要边哭边唱好几天的，倘若没有从小练就的民歌功底，那出嫁的时候哑口无言是很丢人的。而像广西和云南的一些少数民族地区，谈恋爱是要靠民歌来传达的，倘若一个青年男子不会唱歌，那是找不到情人的；倘若一位女青年不会唱歌，那再漂亮也是枉然的。因此，刘三姐会出现在广西壮族地区，是与壮族人民用民歌来表达思想与喜怒哀乐的传统习俗密切相关的，民歌就是他们“盛装思想的碗，夹起情感的筷子”。　　在

3、口耳相传的过程中，晚辈们可以密切观察长辈的发音方法，长辈也可以“一对一”地快速纠正晚辈的发音，因而这种传承模式是最为可靠与真实的，是最纯美的。同时，在向他人学习民歌歌词和演唱技巧的过程中，有些天赋颇高的人又能够创作一些新歌词，反映一些新生活、新情感，或者创造一些新旋律，为民歌歌词与腔调的时代化、多元化作出贡献。甚至一些作词家、作曲家都特别喜欢从传统民歌中汲取艺术养料，加工成灵感独具的艺术佳作。比如被尊为中国西部歌王的王洛宾创作的《在那遥远的地方》就是借鉴吸收哈萨克民歌风格，记录自己内心情爱经历的一首经典民歌。　　然而，随着民族融合

4、和市场经济的繁荣，一些民族地区的青少年不会说本民族语言，不会写本民族文字，也不大会唱本民族歌曲，有的甚至迷恋起流行歌曲，贬低世代相传的牧歌、山歌、渔歌、狩猎歌，这种境况于民歌的口耳相传而言是极为不利的，是应当高度警醒的，毕竟“民族的就是世界的”，尤其在民歌领域更是颠扑不破的真理。　　电视、广播、杂志是当代民歌传承的重要阵地　　正是由于民歌勾魂摄魄的艺术魅力，很多媒体对其宠爱有加。比如电视节目中播放民歌是其吸引民众的制胜法宝。包括中央电视台和很多地方台在内，很多栏目专情于宣扬民歌的艺术风采。比如中央电视台的《民歌?中国》栏目和《魅力

5、12》栏目，就颇受娱乐大众的欢迎。其中，《民歌?中国》栏目是唯一以“中国原生态民歌”歌种版图概念，全景展示中国民歌的艺术节目，它为中国民歌提供了一个极好的宣传契机和优异的展示平台；《魅力12》栏目虽为一档综艺娱乐栏目，但它在揭秘鲜为人知的原生态民族、民间、民俗文化时，也将民歌播唱开来，这对民歌的繁荣起着良好的促进效用。另外，像内蒙古卫视的《音乐部落》栏目、广西卫视的《唱山歌》栏目、上海卫视的《海上回音》栏目等优秀栏目都在积极推进民歌唱进千家万户的伟大事业。　　广播在广告效应方面虽然不及电视，但在民歌的传承功绩方面并不逊色于电视。因

6、为在一些特殊场合，比如劳动时、开车时是不能看电视的，但却可以听广播，而广播是声音“自由飞翔的天空”，没有优秀的声音，广播就无法生存，这其中就有民歌的汗马功劳。比如中央人民广播电台的《中国民歌榜》栏目是一档大型的民歌排行榜节目，它既有原汁原味的民歌传唱，又有新时代创作的新民歌，它一方面探索中国民歌的久远历程，另一方面又给传统民歌注入新的活力，是为老、中、青听众传送民歌的重要宣传阵地。　　在一些专业的民歌研究者眼里，能够订阅两三本民歌杂志是很值得骄傲的事，因为杂志可以登载民歌歌词和曲谱，便于研究者或者演唱者积极还原其艺术风貌，而且在还

7、原时，又能加进一些个人的演唱或表演特色，使其传唱具有继承与发展的双重意义。比如《广播歌选》杂志是由国家广播电影电视总局主管、由中央人民广播电台主办的国家级音乐类核心期刊，自从1980年创刊至今，已经走过30余年的光辉历程，在这一本主要以原生态民族民间音乐文化宣传为主的期刊中，民歌是其“主力队员”，是其最为吸引人的地方之一。另外，还有一些音乐杂志也开辟了专门的民歌专栏，为民歌的发扬光大提供了绝好的机会。　　民歌文化节、民歌赛是当代民歌传承的战略要地　　民歌作为一种久享盛誉的信息载体，在对外宣传与文化传承方面起着重要的作用，现在很多地

8、方都对举办民歌文化节情有独钟，较为有名的当数广西南宁国际民歌艺术节。它在1993年创办之初叫做“广西国际民歌节”，1999年改名为“南宁国际民歌艺术节”，它每年举办一次，在民歌节上，国内著名的艺术家、歌手以及外国艺术家联袂献艺，尤其是其《大地飞歌》