桂西北民歌传承和创新途径探究

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1、桂西北民歌传承和创新途径探究摘要：桂西北有多个少数民族，各民族都有其丰富多彩的民歌，这些非物质文化遗产伴随着时代的飞速前进，已布满了历史的尘埃，通过各种途径传承和创新桂西北各少数民族民歌，既有利于促进这一地区旅游经济的发展，提高人民的生活水平，又有利于传承和弘扬民族传统文化，增强民族的凝聚力，促进民族团结。关键词：桂西北民歌：民族特色；传承发展；创新途径中图分类号:J642文献标识码：A文章编号:1005-5312(2013)27-0156-02桂西北是一片神奇而秀丽的土地，各民族的先辈们在这片土地上创造了灿烂的民族文化。丰富多彩的民歌是其一大民族财

2、富，有热情奔放的高腔和酒歌、独一无二的同声二部合唱、活泼花俏的柳郎咧、如诉如唱的细话歌、深情款款的刘三姐民歌等，它们正如一朵朵美丽的民族奇葩，绽放出不同的风格和色彩。一、桂西北民歌在地方高校的教学传承与创新(一)将乡土民歌纳入声乐教学范畴学校教育作为音乐文化传承的基础，使学生在掌握音乐基本技能的同时有了更多的了解本土音乐文化的机会，实现音乐技能教育与文化传承的有机整合。桂西北地方高校逐步把握自身的办学方向，明确办学定位，创建自身的办学特色,在声乐教育上正逐渐增加本土特色声乐教学，为民族地区和谐社会的建设提供不同类型的音乐人才。（二）精选民歌曲目，编著

3、乡土教材教材是课程教学的依据和参照物，配合教学大纲，编写具有桂西北本土音乐地域特征的教材。桂西北民歌进课堂教材是基础，选用什么样的曲目作为教材内容至关重要。在编写桂西北民歌乡土教材时，我们应该依照音乐课程标准所规定的音乐教材编写原则：“教材应将思想与艺术性有机结合，体现音乐教育的规律，渗透思想品德教育。”（三）加强教师培训与团队建设地方民族艺术院系的办学，首先要解决的是师资问题。师资问题是桂西北民歌进课堂的关键，没有会演唱桂西北民歌的教师，桂西北民歌进课堂也只能是一纸空谈。音乐教师是桂西北民歌进课堂的具体执行者与实施者，其质量的优劣更多都取决于音乐教

4、师对桂西北民歌掌握的程度和课堂教学水平。因此，桂西北地方民族院校除了本校理论教师以及民歌演唱教师外，还应外聘桂西北戏曲、曲艺表演艺术家、民间杰出艺人、歌师、少数民族语言工作者、当地民族文化研究者、国家非物质文化遗产代表性传承人作为客座或特色教师。（四）走向乡野，采集创新由于民间音乐多流传于农村，主要又以“口传心授"为传播方式，所以很多民族音乐都没有被记录下来。虽然桂西北地区本土民族音乐减少了，但民间艺人还是很多的，那么挖掘和采集这些民族音乐的工作，就落在音乐教师的身上。教学与田野采风、教学实践相结合。除了课堂教学以外，还利用节假日走进田野，向民间学习

5、，了解民间音乐赖以生存的文化生态，掌握民族音乐原生形态，撰写调查报告，汇报田野工作成果（包括文字、图片、视频展示与演唱）。二、桂西北民歌在民间文艺社团的自然传承与创新（一）恢复歌坏，搭建“展示台”歌坪不仅是人们以歌会友、借歌传情的地方，同时也是展示、保存和发展民歌文化的重要场所。民间文艺社团组织专门力量，深入村寨考察，或通过举办山歌擂台赛等方式，全面发现这些民歌高手。加强保护和发展民歌挖掘，整理民歌的“原始”，积极开展新创作的民歌。（二）抢救歌者，培养'‘接班人”每一种民歌的著名歌手或歌师，往往既是该民族民歌的主要传承者和集大成者，也是该民族文化的“

6、活字典”。但又多是年迈老者，如果不及时"抢救"，必将造成"人走歌亡”的悲剧。为解决民歌文化“断代危机”问题，首先要靠社会教育，从成人补起。（三）桂西北民歌与地方民族文化旅游相结合近年来，宜州市对发展旅游业高度重视，刘三姐歌谣已列入第一批国家级非物质文化遗产名录；原流河乡已被更名为“刘三姐乡”；2009年宜州受评为中国最具民俗特色旅游目的地。"刘三姐文化旅游节”充分利用我市丰富的自然资源，特别是特色民族文化资源，将刘三姐歌谣文化与旅游融合，以旅游助推经济、民歌发展，探索出一条全面可持续发展的路子。在中国社会的现代化进程中，少数民族音乐的传统传承方式已难

7、以适应不断变化的社会环境，民间自然传承的环链显得越来越脆弱。三、桂西北民歌在政府政策扶持下的传承与创新（一）组织专家，开发创新在努力保持民歌文化基因的前提下，充分发掘利用，使之焕发生机，才能做到在保护中开发，以发展促保护。也就是将原生民歌文化作为一种可资利用的再生资源，进行二度创作，使之获得创新发展。通过组织专家实地考察、开会研讨、撰写论著等方式，对某一民歌文化进行全方位研究，有助于人们了解其个性特征，更好地继承发展。同时也有利于对外宣传，提高知名度。（二）整理出版，建立资料库原生态民歌大体有两种存在方式：一是口耳相传，二是书面记载。为了有效抢救，可

8、采取不同手段予以保存。比如,对于口头类民歌，就要在采风时邀请民间歌手现场演唱，同时做好音像录制工作；对于文字