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时间:2018-11-02
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1、浅谈新媒体视角下对“微语言”的言说方式反观新媒体视角下对“微语言”的言说方式反观论文导读:本论文是一篇关于新媒体视角下对“微语言”的言说方式反观的优秀论文范文,对正在写有关于语言论文的写有一定的参考和指导作用,今社会“微语言热”的现象进行反观与深思,着意揭示其在语言交际领域的负面影响,亦希望改善和推动“微语言”受众群体对传统语言交流方式的心理认知。 关键词:微语言;言说方式;文化传承反观深思 简介: 徐婉琦(1992-),女,吉林长春人,吉林大学2011级中文系本科生,汉语言文学专业。 卢盼颖(1992-),女,山西太原人摘要:在
2、新媒体环境下,以“”为例的媒体化社交语言日益影响着人们的交流和言说方式。在传统的语言对话交流方式之外,等新的媒介,以文字、图片表情、“对讲机”等形式走进人们的交流,日益被人们接受并追捧。本文从语言学角度对当今社会“微语言热”的现象进行反观与深思,着意揭示其在语言交际领域的负面影响,亦希望改善和推动“微语言”受众群体对传统语言交流方式的心理认知。 关键词:微语言;言说方式;文化传承反观深思 简介: 徐婉琦(1992-),女,吉林长春人,吉林大学2011级中文系本科生,汉语言文学专业。 卢盼颖(1992-),女,山西太原人,吉林大学2
3、011级中文系本科生,汉语言文学专业。 []:A []:1002-2139(2新媒体视角下对“微语言”的言说方式反观由专注毕业论文与职称论文的.zbjy.提供,.013)-26--02 毋庸置疑,语言是人与人之间最重要的,也是最基本的交流工具。著名的语言学家海德格尔曾经说过:“语言是一个存在的家园。” 从语言学的定义上说,语言产生于人的交际需求。并且它的发展是适应人类交际的。因此,语言的社会功能可谓其存在之根本。 从语言的社会作用出发,观其自古的传统言说方式与新时代“微语言”的新的言说方式的碰撞,并对此进行反省与深思,对中国传统
4、的文化继承与新文化的扬弃与吸收都有重要 作用。 一、传统的言说方式 中国自古的思维建构方式与言说方式多样而深刻。对其察究,大致可以抽绎如下: 其一,运用类比的方式,用具体事物言说抽象事物。 这一点,从中国古老的象形字、指事字、会意字等发展中便可得到体现。如:“日”、“月”、“羊”等,用线条描画出事物形象,用来表示多数自然界和日常生活实物;如:“上”、“末”、“刃”等,用抽象符号来提示字义;如“涉”、“析”等,用两个或几个物体的图形组合出字义。 另外,在词汇的构造上,也体现出古人“化抽象为具体”的思维。如:“道”这个字,原意是指
5、哲学领域“形而上学”的境界。所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(老子《道德经》。而于此,“道”的具体作用仍是不明晰的。而后有了“道路”,“志同道合”等词,人们对“道”的本义理解便越发透彻了。 其二,表意言情的迂回婉转 这一点可以从中国古典诗词中体现。首先便可想到李义山的朦胧诗。他致力于情思意绪的体验、把握与再现。表达上采取幽微隐约,迂回曲折的方式。李商隐的诗,善于把心灵中的朦胧图像幻化为恍惚迷离的诗的意象。这些意象分明是有象征作用的,而究竟象征什么,又难以猜测。 如他的《锦瑟》:“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴
6、蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。”此诗中的“庄生晓梦”、“杜鹃啼血”、“沧海明月”、“蓝田暖日”等,都是他着力构建的意象。而由他们结构成诗,便瞬间形成了有如“雾里看花”的朦胧诗境,辞意缥缈难寻。 再如中国古代的婚礼习俗,定亲过程便有“三书六礼”之说。分为“下聘书”、“下礼书”、“下迎亲书”、“纳采”、“问名”、“纳古”、“纳征”、“请期”、“亲迎”等步骤。可见其过程之繁复迂回。 其三,表达方式的含蓄隐约 中国自古的文学作品,有众多表意含蓄的经典之作,“含蓄隐约”最是符合中国传统的美
7、学标准。氤氲的气质,全不说破。 唐代崔颢有一首《长干行》:“君家何处住,妾住在横塘。停船暂借问,或恐是同乡。”描写的是一个住在横塘的女子,泛舟时听到邻船男子的乡音,借问是否同乡的举动。诗中可见,在对方未张口之前,女子便先开口点明居处。而后立刻感觉到自己略显鲁莽,连忙解释:“或恐是同乡。”如此,一个古典女子的娇憨含蓄都可提现得淋漓尽致。中国古代的女子,也正因为这份与生俱来的含蓄隐约而愈显温婉动人。 另外,这种含蓄隐约的言说方式,也不失为一种讽谏赞美的好策略。 我们不妨列举太白在长安供奉翰林时,奉唐玄宗旨意所作《清平调》“云想衣裳花想容
8、,春风拂槛露华浓”;“借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆。”“名花倾国两相欢,长得君王带笑看。”三首诗,只字未提杨贵妃,却句句都在赞美贵妃风姿。把杨妃比作牡丹,圣上比作春风,虽未明写,却语语浓艳,
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