《欢娱的巅峰唐代教坊考》的方法论意义

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1、《欢娱的巅峰唐代教坊考》的方法论意义［摘要］盛唐文化繁荣的一个重要表征是诗歌创作与演唱达到了历史的巅峰，唐诗成熟与繁荣又和唐乐有重要关联。唐诗在唐代的重要表现形式是“歌诗”，“歌诗”的发展则与唐教坊关系密切，唐教坊作为一个准娱乐行政机构，在唐诗创作与传播中扮演了不可或缺的角色。王立著《欢娱的巅峰：唐代教坊考》，从制度层面对此做一解读，并在方法论层面上做出了系列突破。［关键词］唐教坊；历史还原；制度与文学；文史互证［中图分类号）12［文献标识码）A［文章编号）1008-2689（2016）03-0094-06公元七世纪到十世纪之间的唐朝是中国文化史上璀璨的一页，“盛唐气象

2、”则是其中最引人注目的文化表征，对“盛唐气象”本身的描述及其成因的探讨，长期以来一直是学界研宄的重点。从“三省六部”为代表的制度运行切入，来探讨大唐这一“丝绸之路”发端的辉煌之谜，不仅颇见其科学性，更与当下文化建设发展的重要思路__顶层设计相勾连，具有跨越时空的沟通之妙。细考“盛唐气象”的构成诸要素，大部分成功的项目都有着制度保障和促成的影子：唐诗辉煌，其背后的制度原因是进士科考试的重要科目：诗赋；唐楷前承魏晋而后启宋元，名垂书法史，宄其根源，科举中的书科和官员栓选中的书法内容不可忽略；大唐歌舞空前辉煌，其与之相应的，是负责管理俗乐的教坊从唐代开始设立。诸如此类，举不胜

3、举。如此，任何一影响深远之文化现象的产生，其背后深层的制度推动，都是不可忽略的。换而言之，考察一项制度或者某种历史现象的成因，究其大略，探其细微，进而由其建构规律，延伸梳理其影响脉络与效果，达到诸种文化现象辉煌的渊源，从而得到一个立体的、灵动的“历史现场”，这才是“活”的、具有生命力的制度研宄。当然，要取得这样的效果，研宄者的毅力与学识缺一不可，需要耐心细致的文献考索，这是毅力；需要跨越历史、文学、地理等多学科传统局限，独具慧眼发现看似不关联的不同学科间材料的联系，这是学识。如同傅斯年曾经提倡的“上穷碧落下黄泉，动手动脚找材料”，历经这样的爬梳，方能有可能达到目的。王立

4、博士穷数年之功，用力于唐艺机构一一教坊的探讨，最终成《欢娱的巅峰：唐代教坊考》（新星出版社2015年5月出版，2016年3月第二版），可以说是这种学术风格的成功典范。该书以研宄唐代文艺辉煌的重要动力、管理唐代艺术的重要机构教坊作为原点，在对这一乐艺机构进行宏观而不乏细致的考索与还原的同时，描述其运作的具体情形，探绎其兴衰和发展对诗词歌舞等唐艺整体发展的影响，从而完成了对盛唐歌舞文化的令人耳目一新的制度描述与解读。本书对唐代乐艺机构的建制进行了系统梳理，考察了内教坊、梨园、仗内教坊等机构的发展过程；探讨了宫廷女乐、内园小儿等乐艺人员的归属；对长期流传的一些错误观念进行了辨

5、析。书中还介绍了分布于各藩镇的官伎及长安市井伎的形成与发展，揭示出唐艺辉煌的制度原因，阐明了大唐宫廷对于唐代文艺的深刻影响，填补了唐艺研宄领域的诸多空白。概而言之，该书在三个方面显示了其独到之处：一、大处着眼，细处入手的考辨《欢娱的巅峰：唐代教坊考》完成了对于唐代影响深远的乐艺机构教坊的完整描述和建制运作探源，详述教坊的产生到衰落，以及由教坊衍生的一系列相关机构。在时间上对这个机构发展变化的整体脉络进行梳理和整理，在空间上最大程度地立体勾勒出唐王朝歌舞升平的运行方式和机制，上到最高统治者，下到一般民众，还有其延续到宋以后的影响。接触唐代文化，教坊、歌妓是两个出现频率很高

6、的名词，但是这两种事物历史原貌宄竟如何，因为时空的隔离，历史资料的缺失，学者往往只能大略谈及。而在本书中，作者从教坊的种类、教坊设立原因、建制、运作、盛衰、影响等各个方面入手，经过对材料的爬梳，将碎片尽可能还原为系统历史影像。历史学家以为，后人只能无限接近历史现场，而无法真正还原到历史现场，但通过作者的整合，使得我们向着历史现场无疑又靠近了一步。该书对于教坊结构框架、运作程序、影响的考辨描述，令人对教坊能够有更加完整、科学和系统化的认识。正如王兆鹏先生为该书所做的序所言：我……有感于此书的特殊贡献。以前看崔令钦的《教坊记》，却不知唐代教坊究竟是怎样的情形；读白居易《琵琶

7、行》的“名属教坊第一部”，不明白这“教坊第一部”究竟意味着什么；诵白居易《长恨歌》的“梨园弟子白发新”，也不清楚梨园与教坊是何关系、有何区别。读罢此书，这些疑问都渙然冰释。不仅如此，唐代有关音乐机构如武德内教坊、内教坊、左右内教坊、梨园、太常法部、仗内教坊、鼓吹局教坊、宜春院、云韶院、宫廷女乐系统、内园小儿等机构的性质、职能及彼此间的关系，历来混淆不清，而王立此文都进行了系统细致地梳理，基本弄清了各机构的所属关系、建置沿革、人员构成、运行机制、日常职能和表演项目，是唐代音乐史、文学史和文化史的重要收获，将唐代音乐制度史的研究向前推进了一大