《欢娱的巅峰-唐代教坊考》的方法论意义

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1、《欢娱的巅峰:唐代教坊考》的方法论意义[摘要]盛唐文化繁荣的一个重要表征是诗歌创作与演唱达到了历史的巅峰，唐诗成熟与繁荣又和唐乐有重要关联。唐诗在唐代的重要表现形式是“歌诗”，“歌诗”的发展则与唐教坊关系密切，唐教坊作为一个准娱乐行政机构，在唐诗创作与传播中扮演了不可或缺的角色。王立著《欢娱的巅峰：唐代教坊考》，从制度层面对此做一解读，并在方法论层面上做出了系列突破。中国4/vie　　[关键词]唐教坊；历史还原；制度与文学；文史互证　　[中图分类号〕I2[文献标识码〕A[〕1008-2689（2016）03-0094-06　　公元七世纪到十世纪之间的唐朝是中国文化史上璀璨的一页，“盛唐气象”

2、则是其中最引人注目的文化表征，对“盛唐气象”本身的描述及其成因的探讨，长期以来一直是学界研究的重点。从“三省六部”为代表的制度运行切入，来探讨大唐这一“丝绸之路”发端的辉煌之谜，不仅颇见其科学性，更与当下文化建设发展的重要思路――顶层设计相勾连，具有跨越时空的沟通之妙。细考“盛唐气象”的构成诸要素，大部分成功的项目都有着制度保障和促成的影子：唐诗辉煌，其背后的制度原因是进士科考试的重要科目：诗赋；唐楷前承魏晋而后启宋元，名垂书法史，究其根源，科举中的书科和官员铨选中的书法内容不可忽略；大唐歌舞空前辉煌，其与之相应的，是负责管理俗乐的教坊从唐代开始设立。诸如此类，举不胜举。　　如此，任何一影响

3、深远之文化现象的产生，其背后深层的制度推动，都是不可忽略的。换而言之，考察一项制度或者某种历史现象的成因，究其大略，探其细微，进而由其建构规律，延伸梳理其影响脉络与效果，达到诸种文化现象辉煌的渊源，从而得到一个立体的、灵动的“历史现场”，这才是“活”的、具有生命力的制度研究。当然，要取得这样的效果，研究者的毅力与学识缺一不可，需要耐心细致的文献考索，这是毅力；需要跨越历史、文学、地理等多学科传统局限，独具慧眼发现看似不关联的不同学科间材料的联系，这是学识。如同傅斯年曾经提倡的“上穷碧落下黄泉，动手动脚找材料”，历经这样的爬梳，方能有可能达到目的。王立博士穷数年之功，用力于唐艺机构――教坊的探

4、讨，最终成《欢娱的巅峰：唐代教坊考》（新星出版社2015年5月出版，2016年3月第二版），可以说是这种学术风格的成功典范。该书以研究唐代文艺辉煌的重要动力、管理唐代艺术的重要机构――教坊作为原点，在对这一乐艺机构进行宏观而不乏细致的考索与还原的同时，描述其运作的具体情形，探绎其兴衰和发展对诗词歌舞等唐艺整体发展的影响，从而完成了对盛唐歌舞文化的令人耳目一新的制度描述与解读。本书对唐代乐艺机构的建制进行了系统梳理，考察了内教坊、梨园、仗内教坊等机构的发展过程；探讨了宫廷女乐、内园小儿等乐艺人员的归属；对长期流传的一些错误观念进行了辨析。书中还介绍了分布于各藩镇的官伎及长安市井伎的形成与发展，

5、揭示出唐艺辉煌的制度原因，阐明了大唐宫廷对于唐代文艺的深刻影响，填补了唐艺研究领域的诸多空白。概而言之，该书在三个方面显示了其独到之处：　　一、大处着眼，细处入手的考辨　　《欢娱的巅峰：唐代教坊考》完成了对于唐代影响深远的乐艺机构――教坊的完整描述和建制运作探源，详述教坊的产生到衰落，以及由教坊衍生的一系列相关机构。在时间上对这个机构发展变化的整体脉络进行梳理和整理，在空间上最大程度地立体勾勒出唐王朝歌舞升平的运行方式和机制，上到最高统治者，下到一般民众，还有其延续到宋以后的影响。　　接触唐代文化，教坊、歌妓是两个出现频率很高的名词，但是这两种事物历史原貌究竟如何，因为时空的隔离，历史资料的

6、缺失，学者往往只能大略谈及。而在本书中，作者从教坊的种类、教坊设立原因、建制、运作、盛衰、影响等各个方面入手，经过对材料的爬梳，将碎片尽可能还原为系统历史影像。历史学家以为，后人只能无限接近历史现场，而无法真正还原到历史现场，但通过作者的整合，使得我们向着历史现场无疑又靠近了一步。该书对于教坊结构框架、运作程序、影响的考辨描述，令人对教坊能够有更加完整、科学和系统化的认识。正如王兆鹏先生为该书所做的序所言：　　我……有感于此书的特殊贡献。以前看崔令钦的《教坊记》，却不知唐代教坊究竟是怎样的情形；读白居易《琵琶行》的“名属教坊第一部”，不明白这“教坊第一部”究竟意味着什么；诵白居易《长恨歌》的

7、“梨园弟子白发新”，也不清楚梨园与教坊是何关系、有何区别。读罢此书，这些疑问都涣然冰释。不仅如此，唐代有关音乐机构如武德内教坊、内教坊、左右内教坊、梨园、太常法部、仗内教坊、鼓吹局教坊、宜春院、云韶院、宫廷女乐系统、内园小儿等机构的性质、职能及彼此间的关系，历来混淆不清，而王立此文都进行了系统细致地梳理，基本弄清了各机构的所属关系、建置沿革、人员构成、运行机制、日常职能和表演项目，是唐代音乐史、文学史和文化史