浅析“亲属容隐”制度的前世与今生

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1、浅析“亲属容隐”制度的前世与今生摘要：“亲属容隐”制度又叫作“亲亲相隐”或“亲亲得相首匿”。它是儒家伦理纲常的道德理念在法律上的间接反映。“亲亲相隐”的思想起源于先秦时期，到秦汉时期已经法律化，再到唐宋时期得以体系化，一直到清末民国时期，期间历经两千多年的风雨洗礼仍然得以保留。一直到新中国建国初期才在祛除旧习的司法改革浪潮中被废除。建国后我国法律中并未涉及到此。2013年新《刑事诉讼法》的修订对于“亲亲相隐”制度在我国法律界的回归是一大进步，但是这种近亲属拒绝出庭制度就像罂粟花，看起来很美，似乎重新确立了“亲亲相隐”制度在我国的合法性，但这真的是完全意义上的“王者归来”吗？关键词：“亲亲

2、相隐”制度；司法改革；近亲属拒绝出庭；回归中图分类号：D915.3；D929文献标识码：A文章编号:2095-4379-(2015)01-0236-02作者简介：于宴浩(1989-)，男，汉族，山东招远人，烟台大学法律硕士，研究方向：民商法学。最近网络上炒的沸沸扬扬的哈尔滨“越狱杀警案”浅析“亲属容隐”制度的前世与今生摘要：“亲属容隐”制度又叫作“亲亲相隐”或“亲亲得相首匿”。它是儒家伦理纲常的道德理念在法律上的间接反映。“亲亲相隐”的思想起源于先秦时期，到秦汉时期已经法律化，再到唐宋时期得以体系化，一直到清末民国时期，期间历经两千多年的风雨洗礼仍然得以保留。一直到新中国建国初期才在祛除

3、旧习的司法改革浪潮中被废除。建国后我国法律中并未涉及到此。2013年新《刑事诉讼法》的修订对于“亲亲相隐”制度在我国法律界的回归是一大进步，但是这种近亲属拒绝出庭制度就像罂粟花，看起来很美，似乎重新确立了“亲亲相隐”制度在我国的合法性，但这真的是完全意义上的“王者归来”吗？关键词：“亲亲相隐”制度；司法改革；近亲属拒绝出庭；回归中图分类号：D915.3；D929文献标识码：A文章编号:2095-4379-(2015)01-0236-02作者简介：于宴浩(1989-)，男，汉族，山东招远人，烟台大学法律硕士，研究方向：民商法学。最近网络上炒的沸沸扬扬的哈尔滨“越狱杀警案”再次将关于“亲属容

4、隐”制度的讨论推到了风口浪尖，广大网友以及众多专家学者都纷纷发表了自己的看法。亲属举报到底是“大义灭亲”还是“有悖人伦”？举报是出于内心正义的召唤还是基于所谓奖金的驱使？对此众说纷纭，仁者见仁，智者见智。毫无疑问的是高玉伦的亲人们并没有因为“大义灭亲”而被村民们认同，得来的奖金也将他们平静的家搞得鸡犬不宁。这不免在社会上引发一场道德和法律的大讨论。一、“亲亲相隐”制度的前世（一）先秦时期__“亲亲相隐”制度的萌芽“亲属容隐”制度的思想起源可追溯到先秦时期。最早提出这一思想的是我国春秋时期伟大的思想家孔子。据《论语》中记载：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者。其父攘羊，而子证之。孔子曰：‘吾党

5、之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”孔子认为近亲属之间互相包庇犯罪，是亲人之间真情的流露，符合儒家的伦理纲常，不能认为是犯罪。事实上，孔子当时主张的仅仅是父子可以相隐，因为这体现了儒家的孝道。孔子的经典论断成为了后世“亲属容隐“制度确立的重要理论基石。（二）秦汉时期__“亲亲相隐”正式确立为法律制度即使在实行严刑峻法的秦王朝，虽然鼓励百姓积极告发犯罪，但对父母子女之间的告发也有限制。云梦竹简的《法律问答》中有记载：“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿听。而行告，告者罪。”我们不难看出，即使在这样一个鼓励互相揭发罪行的朝代，也有“亲亲相隐”思想的渗透。在西汉初期，首匿作为一种重

6、罪，即使父子亦不得相隐，以此来镇压被统治阶级的反抗。后来汉武帝采纳了董仲舒的建议，实行“废黜百家，独尊儒术”，亲属容隐制度才得以确立。汉宣帝时又颁布了一道诏令：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有祸患，犹蒙死而存之，诚爱结于心，仁厚之至也。岂能违之哉！父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请，廷尉以闻。”这份诏令的颁布在亲属容隐制度的发展史上具有划时代的意义，这意味着“亲属容隐”已经由道德观念上升为一项法律制度。此后，亲属容隐制度作为一项重要的封建法律制度代代传承下来，绵延两千多年。自今子首匿父妻匿夫，孙匿大父皆勿坐；其（三）唐宋时期__“亲亲相隐”发展成熟，形成完备法律体系“亲亲相隐

7、”制度发展到唐朝己形成比较完备的规范体系，为后世历代所沿袭。唐律中亲亲相隐的规定主要有以下几点：1.容隐的亲属范围扩大，全部的同居亲属（不论服制）、不同居的小功以上亲属也可相隐。身份低下的部曲、奴婢虽然与主人没有血缘关系但也可为主人隐瞒罪行。2.从容隐的的程度来看，不仅可以互相包庇犯罪不去揭发，而且还可以为犯罪亲属通风报信，帮助其逃跑。3.将相互告发亲属的行为定为犯罪。同时，在案件的审理过程中，法律规定有相隐义务的亲属免除作证的义务