新泰文化的起源及发展

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1、新泰文化的起源及发展摘要：新泰文化是中华文化史中较为重要的组成部分，本文旨在从中华文明的文献史料中，对新泰文化的形成和发展进行阐述。本文采集自网络，本站发布的论文均是优质论文，供学习和研究使用，文中立场与本网站无关，版权和著作权归原作者所有，如有不愿意被转载的情况，请通知我们删除已转载的信息，如果需要分享，请保留本段说明。关键词：新泰文化山岳文化驿道文化每天路过“杞都宾馆”、“杞都大厦”，我对“杞都”都好奇不己，因此寒假去图书馆查阅整理了大量史料，对新泰文化有了大体认识。华夏大地，幅员辽阔。新泰可以说是弹丸之地，孔子谈杞时言：“夏礼吾能言之，杞不足

2、征也。”杞举国迁徙之地就是新泰地区，可见新泰地区的狭小，但这片狭小土地上孕育的文化有杞文化的印记更是中华文化的重要组成部分，其内涵主要包括以下几点：一、氏族、山岳文化新泰文化起源甚早，早在开化之初的华夏先民之时新泰地区就是文明的发源地之一，“中华”一词就是起源于山东境内华胥山，而《诗经》、《左传》等古籍都对新泰地区的名山右过记载。考古发现，远古华夏民族发祥地多就于山川周围，泰山地区正是远古华夏民族黄帝氏族的起源之所，华夏民族的文明伊始恰恰与泰山地区有密不可分的关系。远古之民多信仰山、神等，如希腊信奉奥林普斯山，日本信奉富士山，而远古华夏民族多信仰泰

3、山及其周围的山岳，生活在汶泗流域的黄帝部落同样信奉山岳，黄帝氏族的图腾是龟，古语之中龟寓意着帝，新泰的龟山正是当时黄帝氏族活动的主要聚集地龟山因此而得名。新甫等诸多新泰名山都环绕泰山而立，山岳文化也在泰山的影响下发展壮大，成了古代泰山信仰文化的重要有机组成部分，泰山文化与新泰地区变得密不可分。商周时期，在新泰地域分别有杞、菟、裘、淳等国家先后存在，古国的文化自然渗透到新泰地域的方方面面。其中对新泰地区文化影响最大的当属杞国，姒姓杞国西周吋期就迁徙到齐鲁交界之地的今新泰地区。后受到鲁国的征伐又不得己迁到诸城地区。在杞国存在的岁月里杞人的文化思想渗透到

4、新泰的脉搏里，在诸侯争霸弱肉强食的春秋战国，杞国几经变迁，杞人“忧天”的忧患意识就显露出来，其:实今天我们站在历史的巨人肩膀上解读，“杞人忧天”不再是简单的庸人自扰，而是杞人对不安定的环境做出的自然反应。杞人担忧的不仅仅是我们从表象所看到的天地，更是几经战乱仍未灭国的他们对国家前途的忧患、对氏族能否延续的忧虑，更是一个在夹缝中求生存，不断经受大浪淘沙所留下的爱国情怀。在杞国历史的影响下，新泰地区的爱国意识、忧民意识逐渐觉醒，这些萌发的意识为后来的民主思想诞生提供了土壤。这时的新泰文化多是由氏族文化、山岳文化、部分封建迷信带有神话色彩的民俗文化所组成

5、的。二、典礼文化泰山一带是较早进入原始农业的地域之一，新泰地区雨水充沛、土地肥沃为在这里生活的远古先民提供了赖以生存的物质条件。泰山“不崇朝而雨遍天下”，其润泽大地、滋生万物的灵异，自然为时人所崇拜，而位于新泰地区的敖山、龟山被视为具右此项灵异神山的典型代表因而列之祀典。新泰地区地处齐、鲁交界之地，两国频繁的军事斗争和外交促进了当地的文化发展，齐鲁文明在?@里交响融汇，汇聚成了新泰地区的特色__兼具儒家文化和土著文化的多元性、开放性、驳杂荣富性的新泰地域文化。在这样深厚的文化底蕴下，先秦吋期涌现出了一大批仁人志士，和圣柳下惠、乐圣师旷、奴隶起义领袖

6、柳下跖、名儒林放、名相鲍叔牙等。新泰文化里的礼、孝、仁等多数典礼文化都是形成于这段时间。秦国成立之后到两汉时期，新泰因地处泰山山脉群系，而此时帝王多封禅泰山，《史记?封禅书》记齐地八祌之祀，“二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上，命曰‘畴’”。这一祭祀盛行于先秦及秦汉之时，秦始皇东巡，礼祠八神，曾至梁父；汉武帝东封，亦“至梁父，礼祠地主”。“地主”之祀一直延续到汉成帝时，始被罢省。梁父山因主大地之祀，取得俨然与泰山并尊的崇高地位。秦始皇二十八年“登于泰山，周览东极”封祀岳顶。在此次封禅中秦始皇在新泰梁父山举行禅礼。汉武帝时，一

7、生八次封禅泰山，丼中新甫山更是被当作仙人人迹更名宫山，筑望仙台。后其子更是在此建孝武庙。汉代儒家文化开始恢复和发展，在这样的底蕴之下，新泰涌现出一大批杰出人才，历史上著名的羊氏、鲍氏等都纷纷在汉代的政治舞台上崭露头角。帝王君臣文化、封禅的典礼文化，以及后来的齐家、治国、平天下思想的确立，皆被后世传为经典。三国时期，民本思想在这里萌发，平阳人高堂隆学识贯穿古今，精通礼制清廉不阿，曾上书魏明帝：“天下乃天下人的天下，非陛下之天下也。”在封建等级森严的古代民本思想便已经生根发芽。三、宗教、民俗文化晋代，羊祜取新甫山和泰山之首改平阳为新泰，新泰的名称幵始沿

8、用至今。羊祜素有“文为辞宗”的美誉。魏晋南北朝时期战乱不断，佛道教在新泰广泛传播开来，此时的羊氏在历史舞台上影响颇为不俗，