新时期东北电影的诗意探寻

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1、新时期东北电影的诗意探寻　　自古以来，人类的文明史总是与人类传播史结伴而行，交相辉映。在漫长的历史长河中，从原始社会的体语相传，到印刷时代的纸质显现；从19世纪初欧洲摄影技术的诞生，到1895年法国巴黎卡普辛路地下咖啡馆内卢米埃尔兄弟带来的阵阵惊呼……技术的进步带动着传播手段的演变，同时也改变着人类旧有的生存方式和生活环境。其中，电影的出现无疑成为人类文明史上一道亮丽的风景，它是科技工业作用下的现代传播媒介，更是一种不同于任何古老艺术样式的新型艺术形态。一个世纪以来，无数电影工在电影艺术的探索之路上留下了智慧的光芒。在中国辽阔的东北大地，电影艺术经历了一段曲折坎坷的蹉跎岁月，它的成长历程在一定

2、程度上映射了中国电影跌宕起伏的命运。党的十一届三中全会以来，随着“重构电影史”的呼声日益高涨，电影理论研究转向更加深入地探求电影艺术规律，更加客观地评价电影文化现象。电影研究突破了固有的思维模式，无论是在研究方法还是在研究方式上都有了进一步的深化和拓展。于是，区域电影研究应运而生，这也为时下“东北电影”研究提供了理想的学术范式。　　一、关于“新时期”的界定　　关于中国电影断代的标准，目前理论界较为认同的是以年代为线索，以历史事件为依据，结合电影流变与艺术特征的形成将中国电影史分成“影戏”――中国电影的奠基（1896―1932年）、30年代电影（1932―1937年）、战时与战后（1937―19

3、49年）、“十七年”中国电影（1949―1966年）、“文革”时期的中国电影（1966―1976年）、“新时期”的中国电影（1976年后），部分论著在此基础上进行更为细致的划分，如尹杰2002年版的《新中国电影史》将新时期中国电影又分为变革多元的新时期电影（1977―1986年）以及中国电影世纪末的转型（1990―2000年）；李少白2006年版的《中国电影史》将新时期分为再探索时期（1977―1992年）以及市场化时期（1993年至今）。东北电影隶属于中国电影的一部分，因此在总体年代的划分上符合中国电影的一般特征。然而，亚里士多德的“一般与个别辩证法”指出：“事物只是个别的存在，如果没有这样

4、个别性，它就全不存在。真实就在认识这些事物”，“每一事物的本体其第一义就在它的个别性――属于个别事物的就不属于其他事物；而普遍则是共通的，所谓普遍就不止一事物所独有。”作为中国电影中的个别存在，东北电影由于其特殊的地理位置、历史环境以及文化传统，在具体的发展过程中还呈现出不同于中国其他地区电影的独特规则。认清东北电影的特殊性对于准确把握这些历史现象具有重要的意义。本文视域中的“新时期”以1979年为起点，缘于邓小平在中国文学艺术工第四次代表大会上作了重要讲话，概括出“文艺为人民服务、为社会主义服务”的“二为”方向，进一步为文艺创作端正了方向，电影创作开始了历史性转折。东北电影在理论和创作上都有

5、了新的突破，开始了从形式到内容的全面创新。在社会文化领域，现代性的核心理念“启蒙主义”贯穿新时期社会文化进程的始终，人文知识分子的启蒙运动和启蒙思想构成了这一时期主导社会文化的特征，也成为时代转型的特殊标志。这一时期的东北电影无论在内容还是风格上都与以往有着不同的群体性特征。因此，1979年成为东北电影新时期的开始。　　二、“东北电影”概念的辨析　　要想开展东北电影区域性研究，首先需要对什么是“东北电影”做出明确的概念阐释。从已有文献中不难发现，学者们对于“东北电影”的命名，一度存在某种焦虑，至今悬而未决。长期以来，“东北电影”概念未能统一的原因是对于外延划分带有鲜明的主观性，而对于内涵定义的

6、本质属性探究缺少能动性，因此产生了“东北电影”就是东北人拍摄的电影、长春电影制片厂拍摄的电影、表现东北的电影或抗日期间的电影等不同的观念，迄今为止仍无定论，这也在某种程度上显示出中国电影研究过程中所暴露出的缺失。明确概念最重要的任务便是对事物的认识经历一个从感性上升到理性的过程，并在此基础上做出具有抽象性、规律性、普遍性的解答。传统逻辑学认为，概念所反映的事物本质的较为简短而明确的命题便是定义。古希腊的亚里士多德在《论辩篇》中论述了“定义”是为“表明事物的本质的短句，下定义的过程就是认识事物的过程”。然而马克思认为，整个世界都处在不断的变化发展之中，自然、社会和思维共同变化组成了发展中的世界。

7、因此，要想确立“东北电影”的概念，必须正确认识东北电影的发展过程，明确不同时期东北地区的自然环境、社会现状以及对于人的思维所产生的影响和变化，通过多向维度的考察与衡量才能把握这一时期“东北电影”的本质特征。因此，“东北电影”必定是一个动态的、发展的概念，它是时代发展的综合产物。　　（一）“前”东北电影的初现　　从20世纪初开始，电影在东北地区渐渐闯入了寻常百姓的视野。在特殊的历史背景下，随着外来移