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时间:2018-10-25
《“道”与“理念”——老子与柏拉图美学思想之》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、“道”与“理念”——老子与柏拉图美学思想之摘要:老子和柏拉图分别是中西美学史上重要的奠基人,他们分别建立了以“道”为核心和以“理念”为核心的哲学大厦。“道”和“理念”都是永恒存在的,不可捉摸的,都是万物的主宰。二者的区别就在于,一个是运动的,一个是静止的;一个洋溢着自然主义,一个散发着神学气息;一个与万物统一,生成万物,一个与万物对立,分有理念。虽然老子和柏拉图的哲学体系有着很多漏洞,但只有通过二者的比较,中西互补才能取得更好的发展。关键词:老子;“道”;柏拉图;“理念”老子与柏拉图分别是中西美学史上最早的奠基人之一,他们都对世界的本源进行了探讨,并分别建立了以
2、“道”为核心和以“理念”为核心的哲学体系。他们体系中有很多的相似之处,这是让人很惊奇的。当然,由于中西有别,二者的美学思想也存在着诸多的相异之处。老子的“道”与柏拉图的“理念”都是在探讨世界本源时提出来的,二者之间有着许多的相似之处。第一,它们都是永恒存在的。老子和柏拉图都意识到了现实事物的易逝性、不稳定性,于是便构建了一个永恒存在的实物。老子所谓的“道”是“独立而不改”⑴的,永不衰竭。“道冲,而用之或不盈”。⑵虽然“道”是虚空的,但作用却永不衰竭。柏拉图的“理念”也是永恒的,“它只是永恒地自存自在,以形式的整一永与它自身同一”⑶。第二,它们都是不可捉摸的。“有
3、物混成,先天地生……吾不知其名,强字之曰道”。⑷“道”是一个玄而又玄的东西,是一个混沌的整体,它不可名状,不可触摸,为了方便,只能勉强给它取个小名叫“道”。“理念”也是无法掌控的,“就在这天外境界存在着真实体,它是无色无形,不可捉摸的”⑸。第三,它们都是万物的主宰。“道”能化生出万物,“道”,“可以为天地母”⑹,“似万物之宗”⑺,没有“道”也就没有万物。“理念”也是绝对存在的,“一切美的事物都以它为泉源,有了它那一切美的事物才成其为美”⑻。它们都是形而上的绝对存在,现实的事物只不过是其具体的表现形式。虽然“道”与“理念”有着以上的相似之处,但它们之间的差别也是显
4、而易见的。一、运动与静止老子眼中的“道”是不断运动着的,而柏拉图的“理念”则是绝对静止的,这是他们最大的一个不同。“道”虽然永恒存在,为万物的主宰,但它并不是一个绝对静止的死物,而是处于连绵不断的运动之中,“周行而不殆”⑼,循环运行,生生不息。值得注意的是这种运动并不是随意的、无规律可循的,“道”遵循着“大曰逝,逝曰远,远曰反”⑽的运行规律。等它大到无边无际的时候便开始四处扩散,逐渐延至遥远的边界,伸展到遥远的边界之后便又会返回本原。这里“反”起着非常关键的作用,如果没有“反”的话,那么“道”的运动是一条直线,永远没有边际,没有尽头。正是“反”的作用,才使得“道
5、”的运动呈现圆形的循环,才使得“道”循环运行,生生不息。无怪老子说“反者道之动”⑾,这里足可见“反”的作用之大。不同于老子的“道”,柏拉图的“理念”是一个静止的概念。他一直强调“这种美是永恒的,无始无终,不生不灭,不增不减的”⑿,“但是那些美的事物时而生,时而灭,而它却毫不因之有所增,有所减。”⒀这两句话说明了两层含义。第一,世界万物是随意变化的,是不稳定的,时而生,时而灭,但作为绝对存在的“理念”是永恒的、静止的,不生不灭,不增不减。第二,外界的改变丝毫不会影响“理念”的存在,它不会因为外界发生变化而改变自身,“理念”是与外界隔离的,它一直保持永恒静止的状态。
6、虽然“道”和“理念”都是绝对的存在,但一个是运动的,并且是有规律的运动,一个则是绝对静止的。相对于柏拉图而言,老子则更辩证的来看待这个问题。世界总是处于不断的运动变化之中的,静止永远是相对的。即便是虚构出来的形而上的理念也应该是处于连绵不断的运动之中。二、自然与神灵老子的“道”始终奉行着自然主义的精神,没有神学气息,而柏拉图的“理念”则与宗教有着密切的联系,往往流露出神秘的意味。老子认为人间有“四大”,即人、地、天、道。四者的关系是“人法地,地法天,天法道,道法自然”⒁。所谓的“道法自然”就是说“道”自身运动发展要自然而然。由“天道观”推衍到“人道观”,也就是说
7、圣明的君主应该让百姓自由的生活,不要多加干涉,只有不妄加作为,最后才能无所不为。正是由于老子强调自然而然,追求自然精神,所以他的哲学体系里没有神秘的意味,他以自然之“道”取代了所谓的上帝和鬼神,“道”是在上帝之前就存在的,是先于天地而存在的。与老子“道”不同,柏拉图的“理念”带有浓厚的宗教色彩。“理念”不在人间,而是在天国。那世间的人怎么与“理念”相沟通呢?那就得借助于神的力量,或是神灵凭附,或是灵魂回忆。“若是没有这种诗神的迷狂,无论谁在敲诗歌的门,他和他的作品都永远站在诗歌的门外,尽管他自己妄想单凭诗的艺术就可以成为一个诗人。”⒂柏拉图把所有优美诗歌的创作都
8、归结为神灵的凭附,没有神
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