从《声无哀乐论》看嵇康音乐美学的“音本体”特征

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1、从《声无哀乐论》看嵇康音乐美学的“音本体”特征摘要：嵇康在中国音乐历史长河中是举足轻重的重要人物，其音乐美学著作《声无哀乐论》在音乐的本质、音乐审美感受及音乐社会功能等方面体现了嵇康音乐美学的“音本体”特征，是我国古代音乐美学的宝贵遗产，对我国音乐美学理论的发展有着极其重要的影响。　　关键词：声无哀乐论音乐美学音乐本体　　简介：赵佳（1985---）女陕西师范大学2008级硕士研究生研究方向：中国古代音乐文献　　　　嵇康（224——263，)字叔夜，安徽宿县人，是魏末著名的思想家、文学家、音乐家。在魏曾任中散大夫，是著名的

2、“竹林七贤”的代表人物。嵇康的《声无哀乐论》是中国古代音乐美学史上的一部重要论著。《声无哀乐论》全文约7000字，通过“秦客”和“东野主人”的八次论难，以“心声”二元论的观点反复论述“声无哀乐”，是我国古代音乐美学的宝贵遗产，对我国音乐美学理论的发展有着极其重要的影响。　　一　　嵇康在《声无哀乐论》中说:“夫天地合德，万物资生，寒暑代往，五行以成，章为五色，发为五音，音声之作，其犹臭味在于天地之间，其善与不善，虽遭浊乱，其体自若而无变也。岂以爱憎易操，哀乐改度哉！”指出了构成音乐的根本性的“乐体”是客观形成的，而音乐美也是

3、客观存在的。他又说：“声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感而后发，则无系于声音。名实俱去，然尽然可见矣。”嵇康指出音声本身有其构成的自然法则，与人的哀乐无关。人之哀乐是人内心先有所感，借由音乐被触动后表达出来，人之哀乐之情，与音声本身无关，音声既无哀乐之“实”，亦无哀乐之“名”。嵇康还指出:“夫哀心藏于内，遇和声而后实，和声无象而哀心有主，夫以有主而哀心，因乎无象之和声，其所觉悟，唯哀而已”。这里嵇康指出音乐的审美主体内心先存有哀乐，才能在受到音乐的感召后引发出来，而人们感受到的也只是自己内心的哀乐而已。所谓“

4、和声之无象，音声之无常”、“心之与声，明为二物”。嵇康认为音乐是可以表达哀乐情感,但不能产生哀乐,两者并无因果关系。从《声无哀乐论》对音乐本质的揭示可见嵇康音乐美学“音本体”的特征。　　二　　嵇康虽然否定了音乐自有哀乐的观点，但在音乐审美活动中，他肯定了情感反应的重要性。嵇康指出:“然声音和比，感人之最深者也。”肯定了音乐的感人功能。但嵇康又说：“盖以声音有大小，故动人有猛静也。……然皆以单复、高埤、善恶为体，而人情以躁静、专散为应，……此为声音之体尽于舒疾，情之应声亦止于躁静耳。”他认为主体正是在音乐的“舒疾”和其自身的

5、“躁静”的相互作用中产生了情感的反应。但是，音乐仅仅是作为触发情感的外在因素，而音乐所触发的主体情感的反映，其根源来自于审美主体自身。“由是言之，声音以平和为体，而感物无常；心志以所俟为主，应感而发。”意思是说，声音本无悲怨，却能够感发人的哀怨。而闻此声音者必须先有悲情存于内心，进而才会感于此音声而发其哀怨。可见，音乐之所以感人，也正是因为音乐本体其运动着的音响唤起了审美主体生理、心理等多方面的感应，音乐音响的“本体”本质上与主题思想情感是相分离的。　　《声无哀乐论》同时指出：“夫殊方异俗，歌哭不同，使错而用之，或闻哭而欢

6、，或听歌而戚，然其哀之怀均也”，“理弦高而欢戚并用”。由此可见，嵇康认为，由于审美主体个人生活经历、生活方式及年龄、心理状况等的不同，对同一审美客体会形成不同甚至截然相反的审美效果。音乐审美活动的主客体之间存在着复杂又特殊的相互作用的规律。这又说明了音声本身与人们的哀乐情感并没有必然的对应关系。　　嵇康指出音乐美的本质在于“和”，在《声无哀乐论》中他说：“曲变多众，亦大同于和”同时指出：“音声有自然之和，而无系于人情，克谐之音成于金石，至和之声得于管弦也。”嵇康认为音乐形式表现手段应该和谐统一。但这种音声的“和”是音响自身

7、运动变化与主体听觉特征相互作用所形成的和谐，音乐音响及其运动必须符合音声的自然属性及其运动规律，这种“自然之和”与人的哀乐情感是没有关系的。从《声无哀乐论》关于音乐审美的论述可见嵇康音乐美学“音本体”的特征。　　三　　嵇康说：“言语之节，声音之度，揖让之仪，动步之数，进退相须，共为一体，君臣用之于朝，庶士用之于家，少而习之，长而不怠，心安志固，从善日迁，然后临之以敬，持之以久而不变，然后化成。”说明嵇康虽然否定从音声本身获得情感(哀乐)，但他认为音声具有“导情”的社会功能。音声可以成为人情感（哀乐）存在的一个媒介，社会的礼

8、仪规范能够通过音乐的“导情”功能对人们进行潜移默化的教化。　　嵇康认为音乐对社会风俗的影响，与音乐审美主体有直接重大的关系。嵇康在《声无哀乐论》中说到：“玉帛非礼敬之实，歌哭非悲哀之主也。”是说玉帛本身并非礼的本身，只是用来表达礼之内容的媒介，音乐亦是如此，音乐音响引起主体或哭或乐的情感反应并不是表达了