语文审美教育与语感教学的契合点

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1、语文审美教育与语感教学的契合点：本文探讨在阅读教学中怎样通过审美教育来领悟真情、感受语言从而培养学生语感。文章把一定的理论和自己的教学实践结合起来，从课堂教学这个角度谈语文审美教育与语感教学的契合点。新一轮语文教育改革突破了语文工具性的藩篱，主张语文学科工具性和人文性并重；提出了情感、态度和价值观，过程和方法，知识和技能的三维目标体系。这些是传统教学的缺憾，却正是审美教育、语感教学的所在。　　关键词：阅读教学；语感；语感教学；审美教育　　：G633.3：A：1002-7661（2011）10-233-02　　　　　　读了高万祥的《语文的诗意》，我更坚信：语文教学是通

2、向心灵的，是面向生活的，更是指向未来的。正如李镇西在该书《跋：“语文的诗意”即“人生的诗意”》中所说到的语文教育的三重境界：“人技教育”、“人格教育”、和“人生教育”。“人技教育”侧重于给学生的生活技能，“人格教育”注重的语文养料内化为学生自己的精神，“人生教育”则引导学生最终把“语文素养”（包括知识、技能、思想、精神、人格、信念等等）与自己的人生融为一体。如果说“人技语文”给学生以“真”，“人格语文”教育学生以“善”，那么“人生语文”则将学生引向生命之“美”的。　　由此可以看出审美教育应该是语文教育的最高追求，语文教育的审美特征，又必须以移情注感、生活体验等形成语

3、感作为其必由之路。在现实中有的学生精于数理化，聪明绝顶，叫他背诗，他三两下就好了，可就是不能玩赏其中的兴味；叫他作文，脉络清晰，就是缺少情趣；描述情感，或喜或悲，就是不知道当中还有失落、忧郁、愉悦、恬淡等，这样的学生是有缺陷的。美感教育的任务就是让我们在欣赏作品中体悟情感，洞察人性，丰富心灵，完善人格，培养一种对人类的深广的同情心。同时，使他们具有欣赏文学作品的能力，在物质功利社会里拥有一个憩息的后花园。　　美感教育是情感的，符合语文学科的人文特点，是“直觉同化”的语感提升的结果，如果没有把一个字、词、句乃至篇、章从情感的高度上认同，那么也就不了解“夜”除了作“昼”

4、的反面讲，还有更深广的内涵；也就不会明白“登山则情满于山，观海则意溢于海”，更不会理解林黛玉为什么读到“花落水流红，闲愁万种”之句，听见“如花美眷，似水流年”之辞，不觉心痛神痴，眼中落泪。真的文学在此，真的语文教育也在此！因此培养语感才是美感教育的唯一途径。美感教育的情感性，形象性，而非理性分析和抽象晦涩的特征都和语感的特征不谋而合。　　人人皆知美学史上著名的例子——濠梁之辩，从中我们可以看出美感与语感的契合。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”　　庄子的态度是审美的，而惠

5、子是逻辑理性的态度。“庄子看到‘鲦鱼出游从容’便觉得它乐，因为他自己对于‘出游从容’的滋味是有经验的。”“鱼的从容出游的运动形态由于与人的情感运动态度有同构照应关系，使人产生了移情现象，才觉得鱼之乐。”在美感教学中，鲦鱼可以是“欧阳修”，也可以是“奥楚蔑洛夫”，可以是“海燕”也可以是“紫藤萝瀑”。庄子说“出游从容”而非“我乐也”也是“立象以尽意”“文以象立言”的典范，从而更形象。唯形象，才具体、才生动、才直感。教师就是在“形象”的教学中浸润，感染学生的情思的。要不，美感教学就会首先失去了审美的对象，语感也就无从生成了。　　语文教学中的美感教学的重要性不言而喻。“一手

6、难抓两条鱼”认为语文教学的主要任务是语文教育，应着力于语文知识的教学和语文能力的培养，强调什么审美教育，只能造成语文教育目标的多元化，顾此失彼，无助于提高语文教育质量和效率。这是一种褊狭认识，把语文教育和审美教育分割开来，对立起来，不利于学生语感的生成。其实，他们不是两条鱼，而是一个整体中的两个方面，是有机统一的。鱼有两鳍，鸟有两翼，车有两轮，去其一，鱼不能游水，鸟不能飞翔，车不能起动，只有把二者结合起来，重视培养审美观，使学生具有一定的审美能力，才能有助于学生语感的培养，提高语文教育质量和效率。在语文教学中他们是一家之亲，不是对立而是统一的。　　王国维和蔡元培最早

7、提出“语文教育应该跟审美教育结合起来，把美作为教育的宗旨之一”。那么，语文教育中的美育是不是就是帮助学生分辨美与丑呢？我认为这仅是美育的表层任务。更深层次的是美育是通过语文教学，培养学生敏锐的感知力，丰富的情感力，独特的想像力和深刻的理解力。这四者构成一个人的基本素质，而我们学生在这四个方面都不能够，这样的人必然是缺乏创造力的。　　无论是自然美、社会美、还是艺术的美、科学的美以及语言的美，在语文教材中都有生动的反映和鲜明的表现。如诗歌中的意境美；散文中的构思美，情感美；小说中的形象美；议论文中的说理美；说明文中的情趣美。这些美的因子单靠翻字典、词典，做练习，沉浸