殷墟甲骨文研究概况

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1、第一章甲骨文第一节殷墟甲骨文研究概况一、甲骨文与甲骨学1949年以前，出土甲骨文的地点，只有殷墟一处。因此很少有人在“甲骨文”这个名称上再加上“殷墟”二字。1949年以后，甲骨在其他地区也相继被发现。1953年在郑州二里岗出土了少量商代甲骨文(《文物参考资料》1954年5期)。接着，1954年在山西省洪洞县坊堆村(《山西省洪洞县坊堆村古遗址墓葬群清理简报》，《文物参考资料》1955年4期)、1956年在陕西省长安县张家坡、1975年在北京昌平白浮西周墓(《北京地区的又一重要考古收获》，《考古》1976年4期)、1977年在陕西省岐山县凤雏村，1988年在湖北省襄樊檀溪村(《西周有

2、字卜骨在襄樊出土》，《中国文物报》1989年2月24日)、1991年在河北省邢台南小汪(《邢台南小汪周代遗存的发掘》，《文物春秋》1992年增刊)、1995—1996年在北京房山琉璃河遗址(《北京琉璃河遗址发掘又获重大成果》，《中国文物报》1997年1月12日)等地也先后出土了一些周代甲骨文，不过数量一般都很少。只有在岐山、扶风两县间的周原遗址所出数量最多，仅岐山县凤雏一地就发现甲骨一万多片，其中有字甲骨近300片。这些甲骨上的文字一般都较少而且字体纤小，需放大5倍才能辨认(王宇信《西周甲骨探论》，中国社会科学出版社1984年。徐锡台《周原甲骨文综述》，三秦出版社1987年)。因

3、此，今天所说的“甲骨文”，其时间和范围都发生了改变。它不仅指商代也包括周代刻(偶尔也有写的)在龟甲兽骨上的文字。我们这部书中所要介绍的只限于殷墟甲骨文。“殷墟”是商王朝晚期都城的遗址，在今天河南省安阳市西北小屯村一带。《史记·殷本纪》正义引《竹书纪年》曰：“盘庚迁殷，至纣之灭，二百五十三年，更不徙都。”殷墟当时作为晚商都城，共经8代12王，历时253年。年代约当公元前14世纪至公元前11世纪。甲骨文的名称叫法很多。例如“甲文”、“龟甲文”、“龟版文”、“龟甲文字”、“龟刻文”等。由于甲骨文不仅刻写在龟甲上，而且还有写刻在兽骨上的，称“龟甲文”显得不够全面，故又叫作“契文”、“殷墟

4、书契”、“殷契”等。又由于甲骨文不仅有用刀契刻的，同时还有少量用毛笔写的，称“契文”等也显得不够全面，故又叫作“贞卜文字”、“甲骨卜辞”、“殷墟卜辞”等。但是，甲骨文除多为占卜之辞外，还有少量是记事刻辞，故这几种名称也谈不上确切。相比之下，“甲骨文”是最恰当的名称。所谓“甲”就是龟甲，主要使用龟腹甲，间或用龟背甲；所谓骨，主要指的是牛的肩胛骨。甲骨文的数量是以“片”来统计的。甲骨埋藏于地下，历经三千年之久，质地脆弱，出土后往往一版断为数片。到了古董商手中，又被分僳数家，不断流动转手，所以要精确统计是很不容易的。50年代初，陈梦家曾估计为10万片()解放后甲骨的新资料和整理研究)，

5、《文物参考资料》1954年6期)。近年来，胡厚宣根据统计指出，目前全世界收藏的甲骨大约有15万片左右。若每片以10字计算，总字数已超过100万字。它大体上能够反映商代后期使用文字的情况(《八十五年来甲骨文材料之再统计》，《史学月刊》1984年5期；《90年来甲骨资料的新情况》，《中国文物报》1989年9月1日)。甲骨文不重复的单字大概有多少呢?于省吾指出：“截至现在为止，甲骨文不重复的字约四千五百多个，我们所认识的还超不过一千字。”(《关于古文字研究的若干问题》，《文物》1973年2期33页)甲骨文的出现导致了一门学科的诞生，这就是现在大家知道的甲骨学。“甲骨学”这个词是何人何时

6、首创的，据胡厚宣《五十年甲骨学论著目》一书所载，率先以“甲骨学”揭之于论著标题的，是朱芳圃。朱氏是王国维在清华的弟子，他在1933年出版了专著《甲骨学文字编》，1935年又出版了《甲骨学商史编》。此后“甲骨学”作为学科名称便广泛流行起来。甲骨学的内涵有狭义与广义之分。狭义的甲骨学特指甲骨及其文字本身的研究。广义的甲骨学则包括以甲骨文为材料的历史文化的研究。我们所讲的“甲骨学”单指前者。二、甲骨学基础知识甲骨主要是古代占卜的遗物。在殷代，崇拜祖先神和自然神的原始宗教是占据统治地位的意识形态。殷人遇到疑难的事情一定要求神问卦，烧灼龟甲或兽骨，令其表面出现兆象(裂纹)，以便据之预测吉凶

7、祸福。这种巫术在中国起源甚早，在商代非常盛行。甲骨文绝大多数是占卜时所刻之辞，要通读卜辞，必须要先了解有关甲骨的基础知识，知道卜法的程序等。李学勤曾著有《关于甲骨的基础知识》(《历史教学》1957年7期)一文，可以参看。殷代占卜所用的材料除龟的腹甲、背甲或牛的肩胛骨外，有时也用少量的羊、猪、鹿的肩胛骨。占卜之前，甲骨须先经过整治。其整治过程大致如下：第一步，锯削磨平。先将龟从腹甲和背甲之间的甲桥(龟腹甲中部之两边，有与背甲相连接的骨骼，因似自腹甲渡到背甲的桥梁，故学者称作甲桥)处