中国教育史教案

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1、中国教育史课程教案主讲：夏永庚博士教育学院教育学系专题1：先秦的学校教育教学目标：理解学习教育史的意义；了解三代时期学校教育的基本状况；掌握六艺课程体系形成的原因、内容及相应的功能；掌握孔子关于教育目标、课程设置、教学方法等方面的教育思想；教学重点难点：三代时期的六艺课程体系及其原因、功能；孔子的教育思想。教学内容和过程：思考：我们为什么要学习教育史？1、历史告诉了我们什么？事实：人物、时间、地点、事件、经过、结果……2、我们又可以从历史当中获得什么？司马迁：究天人之际，通古今之变，成一家之言。意义1：教育史为解释今天的教育现象和问题提供了完整的图像。杜威：“

2、没有协调和连贯，事件就不是事件，而仅仅只是偶发。假如过去有任何意义，则必须和现在做协调。颠倒过来也是真的：（那就是）现在必须和过去相联接。”教育史是收集教育领域的记忆，没有它我们就无法获得当代教育问题的完整图像。教育史是一种实践的过去，通过这样一个第三空间，为理解和解释今天的教育现象和问题提供了思想资源。意义2：教育史为当今的教育改革和实践提供智慧资源。教育史将帮助我们觉察教育改变的可能性和复杂性，并意识到将过去的学说和实践扭转到现在的情境中是困难的。教育史是个人记忆的延伸，一种教育者们能共同分享的延伸，使成为专业领域的记忆。就教育史发生的作用而言，它能规范和

3、指导改革者的活动。古为今用；它山之石，可以攻玉。总括为：学史明智。三代时期的学校教育一、夏朝时期的学校及其教育1、国学：“序”教育内容1：军事教育《孟子·腾文公上》记载：“序者，射也”《尚书·甘誓》有“御非其马之正”主要包括射箭和驾驭马车之术。教育内容2：养老敬老的道德教化《礼记·王制》中说，“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序”。2、乡学：校《史记·儒林列传》记载“乡里有教，夏曰校”孟子认为校这类学校的目的是教人“明人伦”，朱熹认为“校，以教民为义”，由此推断校主要是教人知道基本的做人的伦理道德观。3、夏朝学校教育特点：第一，教育内容以军事教育为主，这是与夏朝

4、是奴隶制国家的性质紧紧相连的。第二，开始具备伦理道德教育的萌芽，这是人类社会进入文明时代的重要开端和标志。二、商朝时期的学校及其教育商朝殷墟文字是我国古代信史的开始。1、中央学校，包括大学、小学和瞽宗。《礼记·明堂位》：“殷人设右学为大学，左学为小学，而作乐于瞽宗。”《礼记·王制》：“殷人养国老于右学，养庶老于左学。”2、地方学校《孟子·滕文公上》记载有：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”朱熹解释说：“庠以养老为义，校以教民为义，序以习射为义，皆乡学也。”3、教育内容第一项：军事教育。包括两个部分，射箭、驾车。“国之大事，在祀与戎”第二

5、项：思想道德教育，主要以“孝”为核心。《礼记·表记》曰：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。”“尊神、事鬼”是商代政治的特点，也是商代教育的特点。他们把尊神和孝祖融合在一起。奠定了守孝三年的传统。第三项：读写算的教育。殷商时代，已经有比较成熟的文字。甲骨文中，单字已经达3500个，大都是象形文字，但形声、会意、假借等方法已经普遍运用。天文历法有很大进步，这些都离不开数学，卜辞中出现的最大的数字已经达到三万。出土文物还表明，商代已经能进行一般的算数运算，并能绘制较复杂的几何图形。第四项：礼乐教育。国之大事，在祀与戎。戎是军事教育，祀指与祭祀

6、相应的礼乐之教。由于殷人特别强调“尊神事鬼”，所以与之相对应的礼乐是必不可少的。当时的瞽宗就是专门演奏和学习音乐的学校。4、商朝时期教育特点第一，正规的学校教育制度开始逐步形成，真正意义上的学校教育开始诞生；第二，教育内容开始变得丰富，初步具备当今学校意义上的教育内容体系；第三，宗教色彩浓厚。三、周朝时期学校教育第一类：国学：国学里面分大学和小学。（1）大学。大学又分为五个部分，分别是辟雍、东学“东序”、西学“瞽宗”、南学“成均”、北学“上庠”。五学之中，有设科分教之意：太学为承师问道，天子自学、举行盛典之所，由太师、太保、太傅主之；南学成均为学乐之所，由大司

7、乐主之；北学上庠，为学书之所，由诏书者主之；东学东序，为学干戈羽乐之所，由乐师主之；西学瞽宗，为演礼之所，由礼官主之。《礼记·文王世子》“凡学，世子及学士必时，春夏学干戈，秋冬学羽乐，皆于东序。小乐正学干，大胥賛之，胥鼓南。春诵，夏弦，大师诏之瞽宗。秋学礼，礼执者诏之；冬读书，典书者诏之。礼在瞽宗，书在上庠。凡祭与养老、乞言、合语之礼，皆小乐正诏之于东序。大乐正学舞干戚语说命乞言，皆大乐正授数，大司成论说在东序。”这一段表明，大学的教学已经有相对固定的时间、固定的场所和固定的人员进行教学，已经具有现代意义上的课程安排之义。关于大学的考核评价问题，《礼记·学记》

8、中有载：“比年入学，中年考校，一年视离