专题05中国古代文化科技

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1、专题05中国古代文化科技2、代表一、中国古代主流思想的发展（儒家）（一）先秦儒家1、背景：社会变革、转型时期；礼崩乐坏、动荡纷争（1）孔子（创立）孔子针对礼崩乐坏的春秋乱局，以重振礼乐文化文己任，希望通过仁爱的方式恢复宗法制度下的身份等级秩序。“礼”、“仁”、“义”，“仁者爱人”，“克己复礼为仁”（2）孟子（发展）人性本善（性善论），仁政，民贵君轻（3）荀子（发展）性恶论礼法兼治，王霸并用（熔“礼”、“法”于一炉）——发展（改造）（二）两汉经学1、背景汉武帝锐意进取，经营开拓，需要积极有为的思想学说为其治国安邦

2、提供理论依据2、代表董仲舒3、思想汉代儒士兼采阴阳五行学说，为儒家的伦理纲常敷上浓郁的神学色彩。①哲学：提出“天人感应”之说②政治上：倡导“君权神授”天子受命于天天子受天监督③伦理上：强调“三纲五常”④文化上：提出“大一统”的主张，建议“罢黜百家，独尊儒术”4、影响：（2）儒学逐渐成为历代王朝的统治思想和社会主流意识形态（1）儒学经学化五经博士，太学，郡县学校经学的教授、学习，为儒家学者置身于仕途开辟了道路，通经致用成为古代学者的普遍追求——高峰（三）宋明理学（程朱理学）1、背景（1）唐代中期以来，政治、经济、

3、社会、文化出现一系列重大变化，延续近千年的经学体系既不符合时代的认识水平，也不适应现实社会的需要；（2）佛教与道教的日益流行，冲击儒家社会等级秩序和伦理纲常。2、代表程颢、程颐、朱熹（1）“二程”明确提出哲学意义上的“天理”观念还将天理与礼治秩序和伦理纲常直接联系。3、思想宋明理学家则将儒学提升至哲学的高度，使之更为精致而周密。4、影响理学的集大成者核心：“天理论”，关键：天理与人伦的沟通方法：“明天理，灭人欲”实践途径：“格物致知”（认识途径）、“正心诚意”（修身公式）（2）朱熹“二程”、朱熹的学说经历代统治

4、者的推崇成为居于正统地位的官方哲学，世人习称“程朱理学”。1、辐射东亚（东亚文化圈）（1）概念（四）儒家文化的传播在19世纪西方影响进入之前，东亚诸国形成以中国本土为地理中心，以中国文化为轴心的东亚文化圈，也称汉字文化圈，儒家文化圈（2）范围朝鲜（新罗）、日本、越南（3）儒家对东亚国家的影响①逐渐成为入居主导地位的官方哲学。②越、朝、日三国在仿效中国体制进行制度建设和社会改革时，儒家文化起了重要的推动作用：A官学——越、朝、日的历代王朝都设立以儒学为主要教学内容的中央官学和地方学校，B私学——私人办学也普遍教授

5、儒学。C尊孔——三个国家都建有崇奉孔子的文庙，定期举行祭孔大典。D科举制——越南和朝鲜都仿照中国，以科举制选拔官员，考试科目以儒家经典为主要内容。日本学生在中央或地方官学中完成学业，经考试合格，可授予官职。③由于长期的吸收、融合，儒家思想成为越、朝、日传统文化的重要组成部分，深深渗入人们的社会观念、伦理规范和日常生活之中。时至今日，上述三国仍保留不少与中国相似的社会礼仪与风俗习惯。2、远播西方（1）过程始于16世纪；耶稣会士来华后，更对儒家经典进行系统的翻译与西传；进入17世纪后，西方传教士对儒家经典的译介渐具

6、规模，译文日益完善；18世纪中叶，已有相当数量的儒学著作译本及相关介绍经传教士之手流往西方。（2）代表罗明坚曾向欧洲寄回《大学》、《孟子》的部分译文；利玛窦不仅将“四书”译成拉丁文寄回西方，还在《利玛窦中国札记》中以很大篇幅对儒学及其社会影响作了全面而详细的介绍；金尼阁对“五经”作了部分翻译，刊印于杭州；柏应理在巴黎以拉丁文编著出版《中国哲学家孔子》一书（重点）（3）影响18世纪的许多启蒙思想家深受启发，大加赞赏，孔子与儒学由此成为启蒙运动中的一面思想旗帜二、道家代表人物：老子主要观点：对现实政治持否定态度，“

7、无为而治”、“小国寡民”鄙视世俗的物质享受，鄙薄财富权力的追逐朴素辩证法思想影响：对中国后世哲学三、法家1、代表人物：韩非子、李斯、商鞅2、主要观点：主张实行君主集权制度，废除世卿世禄、奖励耕战、富国强兵3、影响（1）积极：促进了春秋战国时期的变法，为大一统中央集权国家的形成起了积极作用。以法家为指导思想的商鞅变法，为秦统一提供了基础。三、法家（2）消极：在秦朝建立后，成为统治思想，其专制独断、严刑峻法等消极面，成为秦朝短命而亡的原因之一。（3）在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，以儒表法里的形式存在，对中国历

8、史继续产生影响。四、中国史学发展（一）中国古代史书的主要体例：《春秋》：中国第一部编年体史书《资治通鉴》：中国第一部编年体通史1、以时间为中心——历史编年体：2、以事件为中心——纪事本末体（西方称“历史叙述体”）（《历史》：西方史学史上第一部名副其实的历史著作）《通鉴纪事本末》：中国第一部纪事本末体史书3、以人物为中心——纪传体（西方称“历史传记体”）《史记》：中国第一部纪传体通史《汉