论共同富裕及其道德内涵

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1、论共同富裕及其道德内涵如果要明确给出社会主义相对于资本主义的优越性，我们认为，这个问题只能从精神价值领域寻找答案，即社会主义提出了更高、更明确的道德理想，对社会主义本质的揭示必须是在这一层面所做出的规定。关于社会主义的本质的认识，马克思主义的经典作家在世时并没有给出完整的说明，后来建立的许多社会主义国家不得不进行各自的探索，有些国家成功了，但更多的国家失败了，留下了许多惨痛的经验教训。中国共产党从成立至今也没有停止对此问题的思考，党的几代核心领导人结合不同的历史时期的特点先后做出了不同的回答。新时期中国共产党所做出的回答是：实现共同富裕是社会主义的本质要求。作为无产阶级先锋队，中国共产党责无

2、旁贷地提出代表中国人民的根本利益这一历史使命，领导中国人民实现中华民族的伟大复兴。中华民族的伟大复兴一个重要标志就是在全体国民间达到总体上较高程度的物质生活水平和心情愉悦的祥和生活状态，因为‘‘我们的发展目标是实现共同富裕，这是社会主义的本质要求。”简易言之“共同富裕”不仅是我们社会很长一个时期的奋斗目标，而且将构成我们衡量我党全部政策方针合理性的尺度。一、什么是共同富裕通俗的说“富裕”就是手中有钱了、钱包鼓起来了，专业一点的说法则是“购买力提高了”“可支配性财富增加了”，显然‘‘富裕”首先是针对物质方面而言的，是对基本生活需要的满足。由于货币具有可以普遍交换的一般等价物的特点，人们经常简单

3、的将富裕等同于‘‘有钱了”“钱多了”，将‘‘富裕”与‘‘不差钱”视为同义，这在日常生活和口头用语上都没有问题，但决不能成为学术的导向，更不能成为官方政策或行政思维的主导思想，否则，就会将‘‘富裕”概念庸俗化，误导行政活动的理念及各级部门的具体活动，以致扭曲‘‘共同富裕”这个具有纲领性的奋斗目标。中国近四十年的改革开放之所以取得如此巨大的成就，其中一个重要原因就是解决了社会发展的动因问题，换句话说，就是调动了全体人民（包括党员干部）赚取钱财、积累财富、想望富裕生活的内在意愿。这一方面促使‘‘富裕”观念深入人心，使中国人快速告别了过去内耗、无谓的政治斗争，转向全面迎接经济发展、市场交换和财富创造

4、的商业大潮之中，这带来了中国持续二十余年的经济高速发展，缔造了令西方瞠目结舌的‘‘中国奇迹”；但另一方面它也造成了拜金主义、消费主义、唯利是图等行为方式、思想观念的大行其道，直接冲击了我们社会既有的价值体系、社会关系和人际交往习惯等，这对中国文化和中国社会的破坏是前所未有的，它的不良后果还会持续若干年，我们必须对此保持高度警觉，并作出充分有效的理论回击。从词义上说“富”的对象确实是财富上的、物质性的，但‘‘裕”还有充分涌流、心满意足的意思，所以“富裕”合在一起作为一个专有名词，就不再是单纯的金钱多少、财物丰瘠的意思了，它还包含对目前生活水平的满意，对自身的社会处境心满意足等心理、精神层面的内

5、容。这后一层含义的‘‘富裕”比单纯的金钱、财富更重要，特别是对站在国家立场所进行的宣传口号、政治指导思想而言，更应侧重后一方面的内涵。我们的各级政府部门和行政机构都应围绕这后一方面的内容做文章、下功夫。仅有金钱、物质财富的增加是不够的，也是十分片面的，因为这些实物性的东西极易满足，所带来的满足感难以持久，边际效用很快就会出现。即便金钱、财富再增加，当事人也很难从中获得更多、更新的满足感，所以，片面强调实物性财富只会走入死胡同。正如亚里士多德所言‘很显然财富不是我们所追求的善，它只是有用的东西，是以它物为目的的。”我们必须树立全面、整体的富裕观，要深刻意识到富裕的精神、文化层面的深刻内容，要将

6、人们的兴趣点和动力因延伸至精神性的富裕这一方面的内容上来。如果‘‘富裕”只是指物质性的内容，那么，它就一定是排他的、非共享的，你的房子只是你的，我的银行存款只是我个人的，你不会跟我分享你的房子，也不会愿意听任他人占有它；同样，我也不希望你来瓜分我的存款。不难想象，这样的“富裕”在人群间毫无共同性可言，至多不过是个人富裕、私人富裕。然而“共同富裕”绝不是这种意思，本文所要分析的‘‘共同富裕”是与我党为我们社会所设立的发展目标相一致的共同富裕，它只能是指全体国民普遍享有的心满意足的生活状态。这里有两个关键性的、缺一不可的内涵要素：其一‘‘共同富裕”是指全体国民间相似的共同感受，即大家都感觉到现在

7、的生活水平提高了，现在的生活条件变好了，自己过得跟同时期、同地区的其他人差不多，自己没有被社会发展拉下，也分享到了社会进步的好处。这样的共同感受其实就是公平感，即对社会再分配结果的正面感受，只有公平感高才会认可所处的社会，并对其他社会成员表示好感，在此基础上，才会对身处其中的国家制度产生由衷的认同和自豪。其二‘‘共同富裕”是指全体国民享有基本的物质财富，免于物质匮乏的贫困和私人财产被任意剥夺的恐惧。只让国民有