战神蚩尤对梅山商业文化形成影响

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1、战神蚩尤对梅山商业文化形成的影响谢五八提要：战神蚩尤生于湖南省娄底市新化县，五千年来，有血性、大无畏、主动出击的战神精神时刻影响着这片土地上的人们，慢慢形成了战神文化。其中诚信交易、敢于创新、不怕失败、勇立潮头，是由战神文化衍生的商业文化，娄底商人秉承这种文化理念，在浩瀚而残酷的商海中打拼着、奋斗着。关键词：战神蚩尤梅商影响蚩尤与炎帝、黄帝并称为三大人文始祖，是中华民族共同敬仰的上古人类初祖。但在这三大人文始祖中，却唯独只有蚩尤有“战神”之称。为什么胜利者没有“战神”的称号，失败者反而有“战神”之“殊荣”？这说明远古历史大有“文章”，蚩尤虽败犹荣。一、蚩尤

2、为何方神圣　　据史书记载，蚩尤为九黎族的首领。所谓九黎族，就是指有九个部落的联盟。蚩尤一词，蚩尤之名见之于正史，是在汉代的《史记·黄帝纪》中。他因其在涿鹿之战中被黄帝打败的而闻名。在所谓的“正史”中，蚩尤是被当做反面教材而出现的。历代史学家在为《史记》作注时，又根据自已的理解将蚩尤作了不同的定位。如裴骃撰的《史记集解》中，就列引了两种不同的说法：引应劭曰：“蚩尤，古天子”；又转引《汉书音义》臣瓒引《孔子三朝记》云：“蚩尤，庶人之贪者”。之后，司马贞撰《史记索隐》，对“天子”与“庶人”两说提出质疑。先引太史公原文“诸侯相侵伐，蚩尤最为暴”，析其意，蚩尤非为天

3、子，又引《管子·地数篇》所言“蚩尤受庐山之金而作五兵”，说明蚩尤并非庶人。进而提出“蚩尤盖诸侯号也”之说。张守节所撰旳《史记正义》中，又引《龙鱼河图》：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事。黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复优乱。黄帝遂画蚩尤形象，以威天下。天下威谓蚩尤不死，八方万邦皆为弥服”。显然蚩尤的威风远非一般诸侯可比，亦非庶人可及，就连胜利者黄帝都要依靠“借蚩尤还魂”才能号令天下

4、了，可见蚩尤在当时的影响力之大。由此可见，蚩确定是上古公认的战神。二、蚩尤故乡在哪里在史料中，炎、黄二帝都有一个大致的出生地，而在能见到的史料中，对于蚩尤是何方人士却只字未提，留下了一个历史空白。从蚩尤属于蛮族，追着湖北烈山的部落首领炎帝从南往北打，一直打到中原地区，炎帝与甘肃天水黄土高坡上的部落首领黄帝联手对付蚩尤，再到黄帝与蚩尤在河北逐鹿中原这些信息看，可以大致得出蚩尤是南方人士。但究竟是南方何处人无明确信息，因“成功者王，失败者贼”的原因，近五千来也无人去具体考证蚩尤故里在何方的问题。让人没想到的是：当代人在偶然之中发现蚩尤故里近在眼前——梅山地区的

5、新化县大熊山！前几年，新化县大熊山农场在拆旧建新时发现了一块“蚩尤屋场碑”，接着在一本族谱上发现了“蚩尤屋场”的记载，展开调查时又发现了许多与蚩尤有关的信息。经许多专家学者考证，证实新化县大熊山就是“蚩尤故里”，梅山人的“蛮”与蚩尤有关。因而新化县被中国民协确认为“蚩尤故里文化之乡”。“梅山蛮”的称谓最早见于《宋史·梅山硐传》：“梅山硐蛮，旧不与中国通。其地东接潭，南接邵，其西则辰，其北则鼎、澧，而梅山居其中......于是遂檄谕开梅山，蛮猺争辟道路，以待得其地。”古梅山地处湖南中部偏西，比今天娄底市的地域还要宽。《宋史·梅山硐传》中界定梅山的地域范围为：

6、“东起宁乡县司徒岭，西抵邵阳白沙砦，北界益阳四里河，南止湘乡佛子岭。”有史以来到宋代中期之前，梅山地区一直是一块“化外之地”，从未纳入过朝廷的版图。几千年来，这里没有政府机构、没有官吏、没有赋税、没有政治斗争，也不与外界相联系，是一个封闭的、由蛮民自治的“独立王国”，是一块真正意义上的“世外桃源”。直到宋代的熙宁五年，这里才被“王化”，纳入了宋朝的版图，设置了新化与安化二县进行分治。三、蚩尤对梅商的影响包括娄底在内的湘中地区（梅山地区）由于是蚩尤的故乡与蚩尤部落的大本营、大后方，后来的“梅山蛮”被认为是蚩尤部落的后裔，所以，以蚩尤为代表的战神精神对整个“梅

7、山蛮”的影响是巨大的。其志趣、性格、待人接物、处事原则等，都受到战神精神的“遗传”与影响。具体到对娄商文化形成的影响，有三个方面是比较明显与突出的。（一）蚩尤的血性精神对梅商文化形成的影响所谓“战神精神”指的是一种特质血性精神，就是剽悍、刚烈、义气，就是刚正不阿、嫉恶如仇，就是实在、诚实，不会行奸使猾。当年蚩尤正是凭借这种血性团结了九黎族八十一个部落，组成了庞大的蚩尤部落联盟进行“北伐”，并屡战屡胜的。从此，包括娄底在内的梅山人都具有这种血性特质。这种特质体现在生活行为与商业活动中，表现为大度、仗义、规矩、公正。在待人接物、商品买卖中，讲求货真价实，童叟无

8、欺，不搞坑蒙拐骗，不巧取豪夺，不乘人之危，不逐利盘剥，秉承“君子爱