论西汉前期“献”的文献学影响

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1、论西汉前期“献”的文献学影响：历史文献学“纳川开山”的时代始于西汉，博士作为知识的重要载体，通过文献的传承，为后世保存和积累了大量文献，为文献学提供了大量研究对象；他们作为学术先导，通过阐释活动为后世文献学提供了研究方法；由于他们传承系统的差别，造成的后世经学师法与家法之争和极具影响的今古文之争，为文献学积累了文献实体，细化了学术流派。　　关键词：西汉前期；博士；文献学　　：978—7—80736—771—0(2011)04—034—03　　　　秦火之后，典籍受损严重，刘歆“天下唯有《易》卜，未有它书”的说法虽嫌夸张，却大致反

2、映了汉初篇籍未备的实情。这种背景更加凸显了“献”的重要作用。博士作为“献”的典型代表，在文献学形成过程中起到非常重要的作用。五经博士通过自身传播、著作、整理、阐释等活动，对汉代乃至后世产生了重要而深远的影响。　　一、保存与积累文献：为文献学提供研究对象　　博士通过自身的文献活动保存了经学的基本资料，使之得以在后来成为文献学重镇。《四库全书》之中按照经、史、子、集四部分类便是对经学在古代学术地位的肯定。汉初经书的复出便是他们自觉地文献保存的结果，使得中国古典文化的载体——经书终于得以逃脱灭顶的命运。　　五经除《易》之外，都属于秦

3、始皇焚书之列，汉王朝自汉惠帝四年才除挟书律。在秦末汉初短短的几十年，华夏文明遭受了毁灭性的打击。正所谓“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”而汉初的博士在五经传承系统中均占有及其重要的地位。《史记》载：　　及令上即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡之，于是招方正贤良文学之士。自是之后，言诗于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅。言尚书自济南伏生。言礼自鲁高堂生。言易自蕾川田生。言春秋于齐鲁自胡毋生，于赵自董仲舒。　　基于这种重要地位，无怪乎朝堂天子出于对人才的尊重而大费周章。得知伏生传《尚书》，知其年事已高，召晁错

4、往受之。对申公更是“使使束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷迎申公，弟子二人乘轺传从”。他们大多处在儒家第一经师的位置：鲁《诗》传自鲁申公，后渐渐才有张、唐、褚、韦之学；齐《诗》传自辕固生，后乃有翼、匡、师、伏之学；韩《诗》传自韩婴，后有王、食、长孙之学；胡毋生与董仲舒均传《公羊春秋》，《左氏》传自贾谊，《谷梁》传自鲁申公；《礼》传自高堂生；《古文尚书》传自孔安国。即使不是第一经师，也在传承系统中举足轻重：田王孙传《易》，其中施、梁丘、孟氏之学均出于田氏；《书》欧阳高之后有平、陈之学；夏侯之学出于张生。　　汉初的博士口耳相传，使得我国

5、先秦的璀璨文明逃脱淹没无闻的命运，所以说秦末汉初的诸博士在我国古典文化的传承上所起的作用是巨大的。他们先是以脑记口说传授经文，后渐着之竹帛，誊写成文。使经过秦火之后的儒家经典得到了修整和丰富。一定程度上改变了武帝初年书缺简脱的凄凉境况。也为后世文献学重心——经学的蓬勃发展提供了原始素材，这些经学资料为文献学形成提供了研究对象，催生着这一门新学科的诞生。无论是文献学理论的产生，文献学分支的形成，其基础乃是文献。正是这些经学论着，造就了文献学得以萌发的温床。加之汉初的家法与师法论争，使得各家章句之学繁荣，促使大量文献产生；今古文之

6、争导致双方互相责难、论争，进一步推动了文献学的繁荣与进步，对文献学的形成，意义深远。　　二、整理与阐释：为文献学提供研究方法　　：历史文献学“纳川开山”的时代始于西汉，博士作为知识的重要载体，通过文献的传承，为后世保存和积累了大量文献，为文献学提供了大量研究对象；他们作为学术先导，通过阐释活动为后世文献学提供了研究方法；由于他们传承系统的差别，造成的后世经学师法与家法之争和极具影响的今古文之争，为文献学积累了文献实体，细化了学术流派。　　关键词：西汉前期；博士；文献学　　：978—7—80736—771—0(2011)04—0

7、34—03　　　　秦火之后，典籍受损严重，刘歆“天下唯有《易》卜，未有它书”的说法虽嫌夸张，却大致反映了汉初篇籍未备的实情。这种背景更加凸显了“献”的重要作用。博士作为“献”的典型代表，在文献学形成过程中起到非常重要的作用。五经博士通过自身传播、著作、整理、阐释等活动，对汉代乃至后世产生了重要而深远的影响。　　一、保存与积累文献：为文献学提供研究对象　　博士通过自身的文献活动保存了经学的基本资料，使之得以在后来成为文献学重镇。《四库全书》之中按照经、史、子、集四部分类便是对经学在古代学术地位的肯定。汉初经书的复出便是他们自觉地

8、文献保存的结果，使得中国古典文化的载体——经书终于得以逃脱灭顶的命运。　　五经除《易》之外，都属于秦始皇焚书之列，汉王朝自汉惠帝四年才除挟书律。在秦末汉初短短的几十年，华夏文明遭受了毁灭性的打击。正所谓“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”而汉初的博士在五经传承系统