三戒要解第10课

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1、第十课思考题1.按照现行仪轨受戒时需要哪几种条件？请详细分析阐述。2.若传戒师为不符合条件者传戒，会有什么过失？既然有过失，为何仍然开许这些具有身体障碍者出家，并为其传戒？3.从未受过居士戒和沙弥戒的人，若直接为其传授近圆戒能否得戒？请具体分析。4.皈依之后，应遮的学处和应行的学处分别是什么？5.请详细阐述阿底峡尊者的五种共同学处。6.现在很多人皈依或者受戒之后，只是将这些戒本作为出入寺院的通行证，或者向他人炫耀的资本。这种行为是否如法？作为一名佛弟子，你觉得应如何从根本上杜绝此类现象？下面继续讲阿里班智达班玛旺

2、嘉所造的《三戒论》。本论对别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，分别通过缘起、未得戒如何得戒、得戒后如何守护、若失毁如何恢复四个问题来宣讲。其中别解脱戒的缘起已经讲完了，现在是第二个问题，即以何种方式获得别解脱戒。获得别解脱戒有两种方式：一是依靠旧仪轨获得，共有十种得法，前面已经讲了；二是依靠现行仪轨获得。下面讲第二种。丁二、现行仪轨：现行仪轨是现在人们通常使用的受戒仪轨，依靠它获得别解脱戒。现行轨离五择定，石女等生之障碍，国王不允等住障，不能驱乌等胜障，以及发为黄色等，庄严障碍皆无有。在出家之前，首先需要遣除一些违缘。有些

3、违缘如果存在，你的相续中不可能获得戒体；有些违缘，虽然可以得戒，但对戒律的住存具有一定的障碍。这些主要是针对出家人来讲的。前面颂词当中讲到了正学女，一般来说，受持正学女律仪，如果是持家者，十岁即可受持；若是未持家者，须在十八岁以上受持。在中土，由十二位比丘尼为其传授正学女戒；若是边地，需要六位比丘尼为她授戒。传授戒律的仪轨不是白四羯磨，而是白二羯磨。这是对前文作的一点补充。现行仪轨需要有几种条件，首先必须远离五种择定，如境择定、时择定、时期择定等。还要远离四种障碍，如石女或者造五无间罪者等，根本不得戒，故属于生处

4、方面的障碍；若国王、父母等不允许，虽然可以得戒，但在戒律住存方面存在障碍。有些人说：你们学院一点不如法。为什么呢？听说我的家属在你们那里出家了，本来释迦牟尼佛规定：家人不同意是不准出家的，他肯定不得戒。这是他自己没有学过戒律的原因，实际可以得戒，只不过传戒的阿阇黎和堪布会犯个恶作罪，这种恶作罪一般在诵戒时就可以忏悔。所以，这并不是很严重的事情。只不过父母或国王如果没有同意，给他传戒以后也很容易还俗。以前学院里也是有，一位道友的家人不同意他出家，最初的时候，他说：“家里一千个人来了我也不会回去。”他家里到底有没有一

5、千个人也不知道，但他是这样说的。结果不用一千个人，只来了一个人就规规矩矩地跟着回去了。所以说，为什么家人不同意就不开许出家呢？戒律不能长存，有这种违缘的原因，最好不要出家。有些人虽然家里不同意，他自己的誓言特别坚定，这样也可以出家。有些人这样讲的：想让我家人同意，可能只有我死了才可以。这还是有一定道理的，有时候父母同意，其他人不一定同意，想要“全部手续办完”的话，可能有很大困难。这时上师摄受他出家可不可以呢？应该可以。只不过担心他以后会还俗，暂时不得不遮止，如果他的誓言的确很坚定，出家也不会违犯大的戒律。另外，还

6、有不能驱乌等殊胜的障碍。年龄太小的话，连乌鸦都不能驱赶，这时出家的话，长大以后，既没有出离心也不懂佛法，很有可能还俗。所以，对一些小孩子，一开始就给他受戒不是很好，最好是稍微长大一些，再观察这个人的性格、习气等各方面怎么样，之后再传戒，这样好一点。如果能够赶走乌鸦，或者《根本律》中说要七岁以上，达到这种年龄也可以出家。还有头发为黄色等，属于庄严方面的障碍。意思是说，凡是生处的障碍、住存的障碍、殊胜的障碍、庄严的障碍，全部遣除以后才可以出家。不然，有些根本不能出家，就像石女或者造五无间罪者，最好不让他出家。继旧仪轨

7、之后制定的白四羯磨仪轨及其从属，即是现行仪轨。其中，白四羯磨是指一白三羯磨，一白是陈白的意思，后面念三次羯磨。如果是传正学女戒，不是白四羯磨，而是白二羯磨，这些在讲戒律的时候再说。其实现在这里的内容，对居士介绍也不太合理，一般来说，居士只是听一听它的名词倒也没什么大问题，但是有关白四羯磨的内容，居士是不能听的，否则以后会得不到戒，对居士保密的原因就在这里。有些羯磨，甚至沙弥也不能听，比如诵戒、长净仪式的时候，中间真正的羯磨仪式，沙弥也需要暂时出去，羯磨仪轨念完以后才可以进来。下面讲从属。其中的斋戒，《俱舍论》中云

8、：“居于低位重复说，不佩装饰明晨前，具足斋戒之分支，清晨于他前受戒。”受居士戒者，需要坐在低于传戒师的位置上，重复传戒师所说的话，比如身体不作装饰、过午不食，明天天亮之前，对斋戒相关的八条戒全部守持，这时可以得戒。在初八或者初十的时候，学院居士林的有些堪布经常会传八关斋戒。关于受戒者的身份，有部宗认为是七种别解脱种性。经部宗认为旁生身份也能生起戒体。比如早上传戒的时候，有