先秦与古希腊的语言哲学思想对比——以“名实论”为视角

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1、先秦与古希腊的语言哲学思想对比——以“名实论”为视角提要：在先秦和古希腊，先哲们有着丰富的语言哲学思想，都对“名实”问题进行过激烈的论辩，二者既有相通之处看，又有差异。本文梳理了先秦诸子和古希腊贤哲的主要“名实”观点，并在此基础上“正名”、“名”的本质和“名实”对应关系三个主要方面对先秦和古希腊的“名实论”进行了对比分析。研究发现：先秦和古希腊都有关于“正名”、“名实概念”、“命名原则”及“名实关系”的论断和辩论，但是侧重点不同，先秦诸子主要关注“正名”和“名实关系”等问题，古希腊贤哲从语言本体上讨论“名”的本质和“词”与“物”的关系等问题。关键词：名实论、

2、正名、名的本质、名实关系1.引言语言是人类交际的工具，是人们表达思想的载体。语言世界和哲学世界密切相关，以语言为对象的哲学思考乃是哲学与生俱来的问题，中西哲学思想中语言哲学始终占重要的一部分。在先秦诸子百家和古希腊先贤的语言哲学思想中，都不乏对“名”与“实”或“词”与“物”即“名实论”这一问题的深入思考和讨论。本文尝试梳理先秦和古希腊语言哲学中关于“名实论”的思想，并在此基础上对其异同进行进一步对比分析。2．先秦的“名实之辩”“名实之辩”是中国古代哲学史上极为重要的问题（胡适，1996），尤其是春秋战国时期，动荡不安的社会使名实互不相符，名实关系紧张起来。儒

3、家“正名说”出现的主要原因是当时社会“名”不符“实”、“名实”关系混乱，通过“正名”就是要改变现状，通过重新定义或制名达到“名”符其“实”的正常社会秩序。名实不符的社会现实肯定了“正名”的必要性和迫切性，进而引发了对名实关系的深入研究和探讨，在“正名说”的导引下，各家提出自己关于“名实”的立言宗旨和内容（魏义霞，2010:14-19）。诸子百家从各自的立场出发，对“名实”问题表达了自己的观点和看法。各家观点各有异同，以下我们对诸子关于“名实”的论述进行梳理总结。孔子作为儒家的主要代表人物，首倡“正名”一说。“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐

4、不兴。”（《论语·子路》），孔子认为正名是维护秩序的基础。孔子还主张“以名则实”，重视和强调“名”对“实”的匡正作用。儒家另一代表荀子提出“制名以指实”和“约定俗成论”的制名原则，即“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异之约则谓之不宜。”（《正名》），这与索绪尔的语言符号任意性的观点不谋而合，荀子重点强调语言中的名实内容一旦确定，是不可以随意变动的（谭慧颖，2011:9-15），人们依据关于事物的不同认知，制定出相应的名称。道家的老子主张“无名”，认为名不可正。《道德经》开篇为“道可道，非常道；名可名，非常名”，“名”本身虽然有意义，但根本之义却在“名”之

5、外，“无名，天地之始”，语词之“名”只能命名具体的事物，而其意义只能由道给出，道只能领悟，不可言说，因而不存在“正名”的问题（刘利民，2012:21-25）。庄子也有关于“名实”4的论断，《齐物论》一文隐含的表达了庄子的观点，庄子认为由于人们的认识工具和视野的限制导致了名实关系不和谐，由于人们价值立场的不同导致了名实的分裂状态。庄子更加看重意义，认为不仅要“语形名”，还要“知其本”（《天道》）。墨家也反对孔子的“正名”，墨子坚持通过对名取关系的设立纠正名实不符，认为名实是否相符决定了语言的真伪、当否，语言可以通过经验来判定（魏义霞，2010:14-19）。墨

6、子主张“取实予名”，“察实”、“分物”而后有“名”，即“名”是由“实”来决定的，名必须有真实可靠的来源，没有“实”，就无所谓“名”，“实”是第一性的，而“名”是第二性的，由此提出语言如何正确反映实在的问题。后期墨家认为用于称谓的言词叫做名，称谓的对象叫做实，名必须以实为中心，“名”又可分为达名、类名、私名，达名即普遍概念、类名即分类概念、私名即个别事物的特称。这些不同层次的概念所反映的实，有不同的范围。名家以擅长辩论著称，在辩论中注重分析名词、概念的异同，中心议题是名称与其自身的指称问题（周建设，2011:95-101）。公孙龙和惠施是名家的两位著名代表人物

7、，代表了彼此对立的两种名辩思潮，把名实之争推向了新的发展阶段。公孙龙代表“坚白派”，提出“白马非马”这一论题，过分夸大概念形成中的差别性；惠施代表“合同派”，提出“万物毕同毕异”，强调事物的同一性，万物之间的差别都是相对的（胡适，1983:95-112）。两派观点对立，但始终以名实关系为研究对象，关注语言与世界的关系。从以上各派的观点，我们不难看出，各家都围绕“名实”进行论辩，但具体的“名实”观点各有不同，儒家坚持“正名”，道家认为“无名”，墨家主张“取名予实”，名家则注重通过辩论探讨语言与实在的关系。1.古希腊贤哲的观点先秦诸子在对“名”与“实”的关系讨论

8、的同时，古希腊的贤哲们也在就“唯实论”与“唯名论”及