解读“超级女声”

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1、解读“超级女声”　　内容摘要：湖南卫视的“超级女声”创造了高收视率的奇迹。从学理层面来解读，这是一次大众狂欢的成功实践；从经济社会的层面解读，它是影视产业化、市场化的必然选择；从文化层面解读，它是湖湘文化“敢为人先、经世致用”的本色体现；从艺术与技术层面解读，它是影视娱乐本位的复归；从哲学层面解读，它是后现代主义语境下的产物。　　关键词：超级女声狂欢后现代解读　　　　2005年的中国影视界最抢眼的要数湖南卫视的“超级女声”（简称超女）了。伴随2005超女进入选秀高潮，湖南卫视的收视率最高时达到4个点，

2、而中央电视台《新闻联播》作为全国收视的常年冠军，最高时收视率也只达到3.8个点。湖南卫视的收视率在全国地方台中更是遥遥领先，是收视率进入前10名的唯一一个地方台。　　从学理层面解读湖南卫视的超女现象，它是大众狂欢的一次成功实践。前苏联著名学者巴赫金（Bakhtin）概括了西方狂欢节的诸多特征，从而提出了狂欢化诗学理论。巴赫金认为阶级社会人类的生活分为官方生活与民间生活两类，而狂欢对民间生活具有重要的意义。狂欢式的外在特征为：全民性、仪式性、距离感消失、插科打诨；内在特点为：狂欢式的世界感受、正反同体性

3、、快乐的相对性。超女秀属于典型的民间狂欢，平民借助于电视媒介成了狂欢主体。这正如巴赫金所说：“人们不是观看狂欢节，而是生活在其中，而且是所有的人都生活在其中，因为按其观念它是全民的。在狂欢节进行期间，对于所有的人来说，除了狂欢节的生活以外没有其他的生活。人们无从离开狂欢节，因为它没有空间限制。狂欢节期间只能按照它的规律，即狂欢节自由的规律生活。”[1]超女吸引了30万人参赛，少长咸集，如果加上间接为30万超女而奔波的就不计其数了，这种盛况是前所未有的。超女作为一个电视栏目又不同于日常的卡拉OK的自娱自

4、乐形式，它以淘汰晋级的方式，引入竞争机制，增强了紧迫感与吸引力，再加上主持人、参赛选手与评委，演员与观众形成了一个程式。在超女栏目，观众与演员，评委与选手没有距离感。观众可以变为选手，选手淘汰即是观众。评委也一改裁判的语言与风格，成了观众的代言人或者直接吸引观众的眼球。观众则可以用短信的方式，主宰选手的命运。在这里，评委权威解构了，舞台中心消失了，多元共生，互动一体。巴赫金认为，狂欢式是一系列游艺形式的总和。其中最具象征意义的结构——加冕与脱冕：人们笑谑地给狂欢国王（奴隶或者小丑）加冕并随后脱冕。人们

5、先给这些可笑人物穿戴上国王的服饰，并授予他象征权力的权杖。接下来便是脱冕的过程，人们扒下他的服饰，摘下他的冠冕，夺走他的权杖……超女的狂欢式，在这里，被电视摄像机推到全国亿万观众的视野里，她们像明星一样在瞬间幻化为青春靓丽的美女歌星，被赐予了无上的荣耀。但如果在当场或次场脱冕，就会被评委、主持人、观众之短信的意见和评论。而这种加冕与脱冕仪式结构正是狂欢节的思想核心。“这一核心便是交替与变更的精神、死亡与新生的精神。”[2]交替与更新是绝对的，死亡与新生是一对孪生姊妹。“诞生孕育着死亡，死亡孕育着新的诞

6、生。”正是在这种狂欢中，在超女的交替与更新中，人们的情感得到宣泄。　　从经济社会的层面解读湖南卫视的超女现象，它是影视产业化、市场化的必然选择。湖南地处中部，属于经济“塌陷”地带。在这样一个经济比较落后的省份，早在1989年湖南就作出了“发展文化经济，建设文化大省”的决策，2001年确立了“发展文化产业，建设文化强省”的战略，2006年又提出了由“文化大省”向“文化强省”跨越发展的战略目标。在全球化的大背景下，市场竞争表面是经济之争，深层次已是文化之争。文化创造财富，产业支撑发展。当今世界，文化与经济

7、、政治相互交融，成为时代发展的重要特征。文化作为一种“软实力”，在综合国力竞争中的地位和作用越来越重要。文化产业已成为很多国家和地区的战略产业和国民经济的重要支柱。美国号称世界文化产业帝国，其文化产业产值从1998年起就已超过了航天航空业和农业。韩国确立“文化立国”的国策，文化产业在经济发展中扮演了活力最强、成长最快、贡献最大的主角。新加坡把发展文化创意产业作为举国战略，使之成为推动经济快速增长的重要引擎。湖南的文化强省战略正是在这样一种背景下提出的。以湖南卫视为代表的湖南影视业在全国迅速崛起，成了继

8、“出版湘军”之后的“广电湘军”。　　从文化层面解读湖南卫视的超女现象，它是湖湘文化“敢为人先、经世致用”的本色体现。广义的湖湘文化的历史渊源可以追溯到炎帝神农氏、舜、荆楚文化。凝聚在炎帝身上的“坚忍不拔的开拓精神、百折不挠的创新精神、自强不息的进取精神”成了湖湘文化的源头。从狭义的湖湘文化及其成因来看，则主要有以下特点：一是丘陵的险阻厚重与三湘四水的灵动多彩，孕育着激越冲突型的文化思想。特殊的地理环境培养了湖南人认同天道变化无常的道理和不屈的奋斗精神且又